《易变体义》服饰内容原文提取
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提取时间：2026-04-20
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一、衣裳臣道——黄裳与垂衣裳
1. 衣裳则顺
六五黄裳元吉。此坤之比也而爻辞云尔者，盖比辅也言下顺从也，而坤为臣位至六五疑其太过不能尽臣道，然以柔居中故能正位居体仍执臣下之礼以上比其君焉。书曰臣哉邻哉邻哉臣哉，盖五比为邻而臣者君之邻，邻比以辅其君者也。比之九五显比之主也，而坤之六五黄裳之臣也。黄者中之色，裳者下之服。经曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，君臣之道也。臣道譬裳则君道如衣，上下相成不可胥失。故衣而不裳如君之不用其臣，裳而不衣则犹臣之不比其君。唯衣以覆其下而裳以承其上然后为顺，故曰衣裳则顺矣乎。衣裳顺矣而坤亦至顺，坤道之顺所以承天也。唯居高 位而柔不过中者乃能尽之，故曰坤道其顺乎，而比亦以下顺从为义。此变体所以为比而有黄裳元吉之辞也。（第70-71行）
二、命服制度——鞶带
2. 服彰有德
上九或锡之鞶带终朝三褫之。此讼之困也而爻辞云尔者，夫刚遇窒而讼刚见揜而困，险与揜皆隂也。经曰困穷而通，困则穷矣而穷者通之反也。然则凡有讼者将以免乎困而求通也，以讼而求通乃所以致穷，况居讼之终非讼所贵者乎。盖讼非徳所贵也，而服所以彰有徳。上九以讼受服，将以求通也。然服不以徳乃所以致穷，故变体为困而曰或锡之鞶带终朝三褫之。夫泽而无水所以为困，故身之受服所以彰有徳也，既而褫之则辱矣。泽之有水所以润万物也，既而涸焉则困矣。且不以讼而求鞶带未必不受其赐也，唯以讼而得之则虽与而必夺，是其以讼而求亨也祗以为困而已。此非不幸而困也，其所以为讼之困欤。（第137-138行）
三、帛聘礼制——束帛
3. 束帛聘贤
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。此贲之家人也而爻辞云尔者，夫贤者之隠于丘园，家居而未立朝，家食而未受禄，人君或未可召也，将欲起之于其家而恭敬不可以无实，必以币先焉而将其意……若乃束帛戋戋亦克俭于家之道。夫俭于家可也，用俭以聘贤者则犹出纳之吝矣。然君子惟不可虚拘，苟有恭敬之实则不以厚薄为去就，故终能得贤而有庆贺之吉。（第355-356行）
四、儒服
4. 袭儒服
愚以颛蒙之资被过庭之训，幼习句读长闻崖略，而身袭儒服，义学是主，年逾知命尝为说以记所闻。（第26行）
全文完。