《易原就正》服饰相关内容总结
整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁《易藏·易经·易原就正》
作者：[清] 包彬
一、全书服饰内容概述
《易原就正》十六卷，清包彬撰，以变体说解易。服饰相关内容集中于黄裳、鞶带、束帛、垂衣裳、衣裳等条目，约8处有效条目。其中"黄裳"条以衣裳之顺论臣道，"鞶带"条以命服论讼终之困，"束帛"条以聘礼论贲饰之俭，"幡幔"条以布帛论旗帜之象，各有特色。
二、服饰内容分类
1. 衣裳臣道——黄裳
六五黄裳元吉。干为衣坤为裳，黄裳者所以明坤之为文而配干者，文之色得其中，文之饰得其下也。（第225行）
裳虽下饰，正君位而居臣体也。如是之美无不在中焉，诚中形外，有不畅于四支者乎？黄裳之所以元吉也。非文王不足以当之，三分天下有其二以服事殷。（第258行）
解读：
- 干衣坤裳的等级秩序：衣为上（君），裳为下（臣）
- "裳虽下饰"——裳为下等装饰，正合臣位
- 以周文王"三分天下有其二以服事殷"为黄裳之典范
- "文在中"为内在德行，非外在华饰
2. 命服制度——鞶带
上九或锡之鞶带终朝三褫之。鞶带注谓命服之餙。太玄云带其钩鞶锤以玉环。干为衣为圜为玉为金，有鞶带之象焉。（第411-412行）
解读：
- 鞶带为命服之饰，属天子赐予
- 太玄以钩鞶玉环释鞶带——带钩、玉环为鞶带组件
- 乾象（衣、圜、玉、金）与鞶带之象相应
3. 帛聘礼制——束帛
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。坤为帛而外阳相束有束帛之象焉。又坤为吝啬，两阳而束一隂有戋戋之象焉。利女贞，女子贲而得贞者至丘园而止耳，束帛戋戋不离乎女贞者近是，亦小利有攸往之义也。礼奢宁俭，始虽吝而终则吉也。（第978-979行）
解读：
- 坤为帛，束帛为聘贤之礼
- 戋戋言帛之少，与"吝"相应
- "礼奢宁俭"——俭为美德
4. 垂衣裳——人文之始
山龙火藻，黄帝尧舜垂衣裳而治之始也，非文饰乎？文则亨矣而不可过也。（第954行）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，此人文之始也。干为衣坤为裳，乾坤本诸卦之宗变化之祖也。（第2655行）
解读：
- 山龙火藻为衣裳之纹饰，即垂衣裳之"文"
- 垂衣裳为人文之始——服饰文饰为文明开端
- 乾坤为衣裳之源
5. 幡幔——布帛旗帜
注谓沛作斾，幡幔也。幡帜也，幔幕也。震本坤体，坤为布为帛为柄，震为玄黄为龙蛇，以有柄之布帛玄黄其色而龙蛇其形，非幡幔耶？（第2096行）
解读：
- 以坤（布、帛）为旗帜材料
- 幡幔以布帛为之，玄黄色绘龙蛇
- 此涉军事旗帜制度
6. 九家易坤象
荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（第2805行）
三、总结表
| 类别 | 内容 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 衣裳臣道 | 干衣坤裳、黄裳下饰 | 225, 258 |
| 命服 | 鞶带命服之饰、玉环钩鞶 | 411-412 |
| 帛聘礼制 | 束帛戋戋、礼奢宁俭 | 978-979 |
| 垂衣裳 | 山龙火藻、人文之始 | 954, 2655 |
| 幡幔旗帜 | 布帛为幡、玄黄龙蛇 | 2096 |
| 九家易坤象 | 坤为裳为帛 | 2805 |
四、审查意见
- 黄裳条最详实：以文王事殷为黄裳典范，"裳虽下饰"论臣道，阐释精当。
- 幡幔条独特：以坤（布帛）释旗帜材料，涉军事旗帜制度，为他书所无。
- 山龙火藻条：承袭《易原》思路，但更简洁。
- 鞶带条：引太玄"钩鞶玉环"释鞶带组件，有训诂价值。
- 总体评价：服饰内容中等，黄裳与幡幔两条有特色，价值中等。