《易像钞》服饰相关内容总结
整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁《易藏·易经·易像钞》
作者：[明] 胡居仁
一、全书服饰内容概述
《易像钞》为明胡居仁撰，十八卷，以象数义理解易。全书服饰相关内容较为零散，主要围绕易卦中的服饰象征展开，涉及冕服制度、衣裳象征、命服等级、衣冠教化等主题，共计约12处有效条目。
二、服饰内容分类
1. 冕服制度——冕旒与黈纩
离心明窍于目前乎坤冕旒以蔽之象，坎心聪窍于耳前乎艮黈纩以塞之象。（第159行）
解读：
- 以坤卦象征冕旒蔽目——天子冕冠前后垂旒，遮蔽视线以示不自专
- 以艮卦象征黈纩塞耳——黄色丝绵塞耳，不听谗言
- 此为以卦象配冕服制度，离为目（明），坤覆之为冕旒；坎为耳（聪），艮止之为黈纩
- 体现了"垂拱无为"的君道思想
2. 衣裳象征——乾坤垂衣裳
黄帝尧舜垂衣裳而天下治之象。（第483行）
上衣下裳垂以临之，有损而已。（第665行）
干衣 / 坤裳（第655-656行）
裳衣上下纲维，治极黄虞只正垂。（第2316行）
解读：
- 以乾为衣、坤为裳，天地定位即衣裳之象
- "垂衣裳"为黄帝尧舜治天下之法，取诸乾坤
- 衣在上（乾君道）、裳在下（坤臣道），上下纲维即治道
- 体现"衣裳制度"为政治秩序的象征
3. 命服制度——鞶带
鞶带即礼之所谓男鞶革也，以为命服，盖繁缨之误。（第1007行）
解读：
- 鞶带为讼卦上九"或锡之鞶带"之释
- 鞶革即皮制大带，属命服（天子赐予有功者之服）
- 繁缨为马饰，此处以为鞶带之误
- 命服赐予象征荣宠，三褫则象征荣辱无常
4. 衣冠教化——辨上下定民志
衣冠可以化强暴。（第1040行）
古者冠婚丧祭车服器用等差分别，莫敢僭逾，故财用易给而民有常心。（第1043行）
朝不混市，野不逾国……绛之富商……必易车服于过朝之际，不敢与士大夫混然无别焉。（第1044行）
解读：
- 衣冠为礼制象征，可以教化强暴
- 程颐明道先生十事劄子论车服等级制度：冠婚丧祭车服器用分别等差
- 吕祖谦引《国语》绛之富商事：商人虽富，过朝必换车服，不敢与士大夫混同
- 体现"辨上下定民志"的礼制思想
5. 臣道象征——黄裳
坤六爻备极臣道……五黄裳，随时位以为显晦。（第928行）
坤五黄裳曰文在中。（第920行）
舜禹之摄……是为坤五黄裳之事。（第924行）
解读：
- 黄为中色，裳为下饰，黄裳象征居中守下之臣道
- 以舜禹摄政为黄裳之实例——居高位而守臣礼
- "文在中"强调内在德行，非外在华饰
6. 敬与衣冠
整思虑正衣冠尊瞻视。（第911行引朱子语）
解读：
- 朱子论敬，以正衣冠为入手功夫
- 衣冠端正为持敬之表征
7. 布衣
居仁字叔心，余干人，绝意仕进以布衣终其身。（第4行，四库提要）
泉南陈布衣真晟。（第121行）
解读：
- "布衣"为不出仕之代称，胡居仁以布衣终其身
- 陈真晟亦称"陈布衣"，为明代理学家
三、总结表
| 类别 | 内容 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 冕服 | 坤冕旒蔽目、艮黈纩塞耳 | 159 |
| 衣裳象征 | 干衣坤裳、垂衣裳治天下 | 483, 655-656, 665, 2316 |
| 命服 | 鞶带为命服、繁缨之误 | 1007 |
| 衣冠教化 | 衣冠化强暴、车服等级 | 1040, 1043-1044 |
| 臣道象征 | 黄裳为臣道、文在中 | 920, 924, 928 |
| 持敬 | 正衣冠为敬之功夫 | 911 |
| 布衣 | 布衣终其身 | 4, 121 |
四、审查意见
- 内容稀疏性：本书为易学义理著作，非礼制专书，服饰内容多为卦象引申，实质性服饰制度记载较少。
- 冕旒黈纩条最有价值：以坤艮卦象配冕服制度，为易学服饰象征的典型解法。
- 衣冠教化条引用有据：引程颐、吕祖谦论车服等级，有史料价值。
- 黄裳条为易学常谈：黄裳为坤卦经典象征，本书阐释无特别创新。
- 总体评价：服饰内容零散，以易学象征为主，缺乏系统性制度记载，价值中等偏低。