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《易义古象通》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05
来源：殆知阁·易藏·易经/易义古象通.txt
全书行数：1989行

一、黄裳——中顺之德的服饰象征

坤六五"黄裳元吉"，黄裳裳之黄也，合言黄裳，去裳则不见黄，去顺则不见中。坤德主顺而有中之文，中从顺内见。此解强调"黄"与"裳"不可分——中德必借顺行以见。

二、鞶带——命服与自省

讼上九"或锡之鞶带"，取象于干为衣、又为圜（象鞶带）。以讼受服，自觉不安，旋服旋褫。"彼其之子不称其服"——服饰与德行不称则可耻。鞶带之锡反为金钱之愧，体现"弭怨莫如责己"的修养观。

三、衣冠化强暴

小畜卦引易筌云："刚不能制刚而柔能之，如衣冠可以化强暴之类。"衣冠象征文明礼教，可以柔克刚、化强暴为顺从。

四、素履与文绣

履初九"素履"：质之始曰素，依循其常分亦曰素。"忠信可当藻绘，仁义可敌文绣"——内在德行胜过外在文饰。素履为本，文绣为末。

五、冠履失所——秩序颠倒

否卦剥象传："太阿倒持，冠履失所，便是乱道。"冠履上下失序，象征尊卑颠倒、治道崩坏。冠履为服饰中最具等级象征之物。

六、白贲束帛——文质之辨

七、鸣佩玉——行礼之仪

离初九"履错然"引《礼记》："君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，所以慎所履也。"佩玉之声为君子行止之节度。

八、朱绂赤绂——君臣困境

九、易服色——革卦之义

革卦引郑康成："水火相息而更用事，犹王者受命改正朔易服色。"革卦之义包含服饰制度更替——改朝换代必易服色。

十、帝女袂良——以德贵行

归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"——帝女不与娣妾争妍，"葛絺可服，薄澣可衣"。贵行以中为贵，自有贵于文绣者在。内德足则轻外饰。

十一、其他服饰意象

类别 内容 出处
缨绝 肘见缨绝而人有理义正为家兴 家人·引陆象山
玉帛 臣民归心膺宝箓而朝玉帛 损五爻
茧栗 燔柴茧栗之文 涣象传
衣袽 干为衣坤为帛，繻是美缯袽是败衣 既济六四
投袂弹冠 起而在位则气求声应 否初九
韦弦可佩 刚柔相济之道 大过·栋桡

十二、总结

类别 内容 出处
黄裳 中顺之德，裳之黄不可分 坤六五
鞶带 命服之饰，不称其服可耻 讼上九
衣冠 化强暴之柔道 小畜
素履文绣 忠信敌藻绘，仁义敌文绣 履初九
冠履 冠履失所为乱道 否·剥
白贲束帛 有色还于无色，尚薄尚俭 贲卦
佩玉 鸣佩玉慎所履 离初九
朱绂赤绂 君臣服饰，权力张力 困卦
易服色 王者受命改服色 革卦
袂良 帝女不争妍，德贵于饰 归妹六五

核心思想：
1. 服饰是德行之外见——黄裳、素履、白贲皆德见于服
2. 服饰是等级秩序的标志——冠履失所即乱道
3. 服饰是文质关系的体现——白贲返质、束帛尚薄
4. 服饰是刚柔之道的象征——佩韦佩弦、衣冠化暴
5. 服饰是政权更替的标志——革命易服色

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