《新本郑氏周易》服饰内容原文提取

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总行数：777行

一、鞶带（讼卦上九·第104-105行）

上九，或锡之鞶带。

鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。

注：郑玄释鞶带为"佩鞶之带"，引《周礼·巾车》疏为证。

人幼稚曰童，未冠之称。

注：童=未冠者，冠礼为成年标志。

上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也。

艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶。

注：郑玄以爻辰法将"弁"与天上弁星对应，弁星形似缶。此为星象取象，非服饰之弁，但反映"弁"字在易学中的天文关联。

九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。

二据初辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄不足已用也。二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明徳，受命当王者。离为火，火色赤。四爻辰在午时，离气赤为朱是也。文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。朱深于赤王氏。

注：
- 朱韨=朱芾=朱绂，天子之服
- 郑玄以爻辰法解：九二辰在未（天厨=酒食），九四辰在午（离火色赤=朱）
- "文王将王，天子制用朱韨"——朱韨为天子将受命之服
- "朱深于赤"——朱与赤有深浅之别

革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革。

注：革卦之义包含"易服色"——王者受命改朝换代，服色随之而变。此为服色与政权合法性的关联。

九三，丰其韦一作芾。

韦，祭祀之蔽膝释文。

注：韦/芾=蔽膝，祭祀时所用。此与困卦"朱韨"为同一物——韨=芾=韦=蔽膝。

六二，妇丧其茀。

茀，车蔽也释文。

繻有衣袽繻，音须，释文。

黄帝、尧、舜垂衣裳。

始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。

盖取诸乾坤。

乾为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。

注：
- "始去羽毛"——垂衣裳之前，先民衣羽毛；垂衣裳=文明之始，去禽兽之饰
- 乾色玄、坤色黄→上衣玄、下裳黄→玄衣黄裳为最古服色
- 引《公羊疏》《春官大司乐疏》《王制正义》为证

五离爻，为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。

鬼谋，谓谋卜筮于庙门是也士冠礼疏。

三才，天，地，人之道。六画，画六爻士冠礼疏。

注：郑玄注易多次引《士冠礼》为证，反映冠礼在礼制体系中的基础地位。

全文完。