《文公易说》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19
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总行数：2967行（朱熹说易语录，门人记录）
一、黄裳元吉——最详讨论
本书对"黄裳元吉"讨论最为丰富，涉及象占、义理、史事三个层面。
1. 释义
黄中色裳是下体之服，能似这个别无不吉。（第350行）
- 黄=中色，裳=下体之服
- 黄裳=居中处下之道
- 干九五刚健，坤六五柔顺——各随阴阳自有道理
2. 象占之辨
黄裳是象，元吉是占辞，甚分明。（第247行）
朱熹强调象占分离——黄裳为象，元吉为占。有黄裳之德则元吉，无之则凶。
3. 南蒯反占
本书三次提及南蒯占黄裳故事：
南蒯得黄裳元吉，疑吉矣而蒯果败者，盖卦辞明言黄裳则元吉，无黄裳之德则不吉也。（第2731行）
黄裳元吉须是居中在下，方始会大吉，不然则大凶。（第2755行）
南蒯所占虽是吉爻，然所为却不黄裳，却是大凶。（第2945行）
- 南蒯叛鲁，占得坤六五黄裳元吉，自以为大吉
- 子服惠伯驳之：忠信之事则可，不然必败
- 朱熹结论：无其德而得占，反为凶——占须有德相应
二、束帛戋戋——驳程传剪裁说
本书对贲卦"束帛戋戋"讨论极详（7条语录），核心为驳程颐"剪裁"说。
1. 戋戋=浅小=俭
戋戋者浅小之义，凡浅字笺字皆从戋。（第537行）
朱熹从字源考辨：
- 从水从戋=浅
- 从人从戋=俴
- 从贝从戋=贱
- →戋戋=浅小=俭
2. 务农尚俭
六五居尊位却如此崇本尚俭，便是吝啬，如汉之文帝是也。（第539行）
束帛戋戋=务农尚俭+崇本反末。以汉文帝为实例——吝而终吉。
3. 驳程传剪裁
程传作剪裁已是迂回，又说丘园更觉牵强。（第540行）
贲卦伊川此卦传大有牵强处，束帛解作剪裁恐无此理。（第538行）
朱熹认为程颐将"束帛戋戋"解为"剪裁纷裂"毫无道理，当从字源解为"浅小俭约"。
4. 贲极反本
六五已有反本之渐故曰丘园又曰束帛戋戋，至上九白贲则反本而复于无饰矣。（第540行）
贲卦终极指向=白贲=反本归无——束帛戋戋为过渡阶段。
三、朱绂赤绂——质疑程传
朱绂赤绂若如伊川说，使书传中说臣下皆是赤绂则可，诗中却有朱芾斯皇一句是说方叔，于理又似不通。熹之精力只推到这里。（第767行）
朱熹质疑点：
- 程颐谓赤绂=臣下之服
- 但《诗·采芑》"朱芾斯皇"指方叔（天子六军统帅）
- 方叔非一般臣下，朱芾亦非一般赤绂
- 朱熹自承"精力只推到这里"——存疑而不强解
四、鞶带与讼不可成（第383行）
上九虽有鞶带之锡而不免终朝之褫，首尾皆是不可讼之意。
鞶带=命服之赐，但以讼得之终被褫夺——讼不可成。
五、垂衣裳而天下治（第1833行）
垂衣裳而天下治是大变他以前底事了。
简要提及，视为文明制度之大变革。
六、衣袽（第903行）
四有衣袽之象，曰有所疑也，便是不美之端倪自此已露。
衣袽=既济将衰之兆——"不美之端倪"。
七、甲胄·戈兵（第2944行）
离为甲胄为戈兵，有用兵之象。
以占筮实例论：张敬夫为魏公占遇睽之蹇，离变为坎→甲胄戈兵不得用。
八、正衣冠与修身（第2126行）
论下学处莫不以正衣冠肃容貌为先，盖必如此然后心得所存而不流于邪僻。
正衣冠=修身之始，连接《易》"闲邪存其诚"。
九、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 黄裳元吉 | 居中处下、象占之辨、南蒯反占 | 坤卦（7条语录） |
| 束帛戋戋 | 戋=浅小=俭、务农尚俭、驳剪裁说 | 贲卦（7条语录） |
| 朱绂赤绂 | 质疑程传臣下说、引朱芾斯皇 | 困卦（2条） |
| 鞶带 | 讼不可得服 | 讼卦（1条） |
| 垂衣裳 | 文明大变 | 系辞下（1条） |
| 衣袽 | 既济衰兆 | 既济卦（1条） |
| 甲胄戈兵 | 离为甲胄、占筮实例 | 睽卦（1条） |
| 正衣冠 | 修身之始 | 杂论（1条） |
核心特色：
1. 语录体——门人记录，多问答形式，鲜活生动
2. 重辨析——驳程传最多（束帛剪裁、朱绂赤绂、丘园指上九），学术争论色彩浓
3. 重占筮——南蒯占黄裳、魏公占睽蹇，以占例证理
4. 字源考据——戋戋从水为浅从贝为贱，为本书最精彩考辨
5. 存疑态度——"熹之精力只推到这里"，不强不知以为知