《御纂周易折中》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/御纂周易折中.txt（8034行）
提取时间：2026-04-20
方法：rg -n 搜索服饰关键词 + sed 提取上下文
一、黄裳元吉（坤六五）
六五，黄裳，元吉。（第308行）
本义 黄，中色。裳，下饰。六五以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外……《春秋传》南蒯将叛，筮得此爻……子服惠伯曰："黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。"（第309行）
程传 坤虽臣道，五实君位，故为之戒云"黄裳，元吉"。黄，中色；裳，下服。守中而居下则"元吉"。（第310行）
孔氏颖达曰："黄"是中之色，"裳"是下之饰。坤为臣道，五居尊位，是臣之极贵者也。能以中和居于臣职，故云"黄裳元吉"。（第311行）
《朱子语类》云："黄裳元吉"，不过是说在上之人能尽柔顺之道。黄，中色，裳是下体之服。能似这个，则无不吉。这是那居中处下之道。（第312行）
集说 谷氏家杰曰："黄裳"，是中德之发为文治也。《象》又推本于在中，谓文岂由外袭者哉！文德实具于中故也。中具于内曰"黄中"，中见于外曰"黄裳"。（第4253行）
蔡氏清曰："黄裳"二字，分而言之，则"黄"为中，"裳"为顺，合而言之，则唯中故顺，存于中为中，形于外为顺，理一而已，天下无有形于外而不本乎中者，唯有黄中之德，故能以下体自居。（第7279行）
二、鞶带——命服之饰（讼上九）
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（第513行）
本义 "鞶带"，命服之饰。"褫"，夺也。以刚居讼极，终讼而能胜之，故有锡命受服之象。然以讼得之，岂能安久？故又有"终朝三褫"之象。（第514行）
三、素履（履初九）
初九，素履往，无咎。（第662行）
本义 以阳在下，居履之初，未为物迁，率其"素履"者也。（第663行）
程传 贤者则安履其素，其处也乐，其进也将有为也，故得其进，则有为而无不善，乃守其素履者也。（第664行）
四、屦校灭趾（噬嗑初九）
初九，屦校灭趾，无咎。（第1119行）
本义 初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为"屦校灭趾"之象。止恶于初，故得"无咎"。（第1120行）
俞氏琰曰："校"，狱具也。初在下，趾象也。"灭"，没而不见也。以刚物加于著屦之足而没其趾，故曰"屦校灭趾"。（第1123行）
郭氏雍曰……"屦校"，桎其足，桎大而灭趾。"何校"，械其首，械大而没耳也。（第1153行）
五、束帛戋戋（贲六五）
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。（第1193行）
本义 "束帛"，薄物；"戋戋"，浅小之意。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得"终吉"。（第1194行）
程传 "戋戋"，翦裁分裂之状。帛未用则束之，故谓之"束帛"。及其制为衣服，必翦裁分裂戋戋然。"束帛"，喻六五本质。"戋戋"，谓受人翦制而成用也。（第1196行）
何氏楷曰：按《昏礼》纳帛一束，束五两，注，十端为束。"束帛戋戋"，其仪文虽薄，然终与上合志而吉。（第1202行）
六、朱绂与赤绂（困九二、九五）
九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。（第2351行）
本义 "朱绂方来"，上应之也。（第2352行）
石氏介曰："朱绂"，祭服，谓可衣朱绂而享宗庙也。（第2353行）
案……二五则"绂"服荣于躬……"用享祀"者，谓服此"朱绂"。用此酒食以享之，喻所得之爵禄，不敢以之自奉，而以为竭诚尽职之具也。（第2354-2355行）
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。（第2365行）
程传 "赤绂"，臣下之服，取行来之义，故以绂言。人君之困，以天下不来也。（第2367行）
七、帝乙归妹·君之袂（归妹六五）
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。（第2702行）
程传 衣袂，所以为容饰也。以帝乙归妹之道，尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良也。五以柔中在尊高之位，以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。（第2705-2706行）
程传（象传释）："其袂不如其娣之袂良"，尚礼而不尚饰也。五以柔中在尊高之位，以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。（第5730行）
八、繻有衣袽（既济六四）
六四，繻有衣袽，终日戒。（第3141行）
本义 程子曰："繻"当作濡，"衣袽"所以塞舟之罅漏。（第3142行）
郭氏忠孝曰：勿以《既济》而忘《未济》之难也。（第3144行）
胡氏炳文曰：乘舟者不可以无繻而忘"衣袽"，亦不可谓"衣袽"已备，遂恝然不知戒。备患之具，不失于寻常，而虑患之念，又不忘于顷刻，此处《既济》之道。（第3145行）
九、冕旒垂目·黄主纩塞耳（明夷象传释）
程传 古之圣人设前旒屏树者，不欲明之尽乎隐也。（第5209行）
孔氏颖达曰：冕旒垂目，黄主纩塞耳，无为清净，民化不欺，若运其聪明，显其智慧，民即逃其密纲，奸诈愈生。岂非藏明用晦，反得其明也。（第5210行）
十、饮食衣服以养形（颐卦）
程传 饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也。（第1382行）
十一、垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。（第6677行）
郭氏雍曰："垂衣裳而天下治"，无为而治也，无为而治者无他焉，法乾坤易简而已。（第6679行）
十二、弁服之笄（豫九四释）
何氏楷曰：或谓古冠服无簪，按《盐铁论》，神禹治水，遗簪不顾，非簪而伺？即弁服之笄是也。（第934行）
十三、笄而字（屯六二释）
本义 《礼》曰：女于许嫁，笄而字。六二阴柔中正，有应于上……（第348行）
全文完。