《子夏易传》服饰内容原文提取

来源：易藏/易经/子夏易传.txt（2388行）
提取时间：2026-04-20
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一、黄裳（坤六五）

六五，黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。（第133行）

黄，中之文也。裳，下之饰也。柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背，致君之化也。为臣以之尽道矣。故大吉也。（第135行）

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二、鞶带与受服（讼上九）

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。（第281行）

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三、素履（履初九）

初九，素履，往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。（第377行）

履得其所履，吉也。过之则咎。以刚志而守下，不求其阴，进之不以为荣，独履素，行之节是以，无过咎也。（第379行）

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四、跛能履（履六三）

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。（第385行）

卦皆无诸，阴而三，自以为己任。眇目能视，跛足能履，岂足恃哉。僣履非位，咥其冝也。（第387行）

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五、屦校灭趾（噬嗑初九）

初九，屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。（第732行）

屦校，以木禁足，如履屦也。罪其初过之小也，惩而戒之，校足没趾而已，其咎不行。小人福不至于大罪，戒为治者不可以不禁其微。（第734行）

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六、束帛戋戋（贲六五）

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。象曰：六五之吉，有喜也。（第778行）

不在于彩贲之佳也。柔以居阳，独保俭德，不因刚以为饰，守中黄以为贲，化之首也。故贲丘园之俭焉，纳富用约，故戋戋其束帛，盈也。过俭不饰，虽可惜也。致理于文，终获其志，故吉有喜也。（第780行）

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七、君之袂不如娣之袂（归妹六五）

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂。良月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中以贵行也。（第1807行）

殷王之少，妹归妹之贵也。古者王女下嫁于诸侯，衣服不系其夫。下王后一等，故君之袂，不如娣之袂。妻贵于夫，夫下妻也。故见其妻象焉。月几望，阴盈盛也。阴而得中，无与争者，故吉也。（第1809行）

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八、繻有衣袽（既济六四）

六四，繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。（第2092行）

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九、始于垂衣而列贵贱（系辞释）

故治其分，正其名，禁其非，制而得冝曰义。故始于垂衣而列贵贱，中于重门而击柝，终于弦木为弧矢，以示其禁而得易之变。此圣人之义而保其仁也。（第2215行）

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十、垂衣裳而天下治（系辞下）

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（第2225行）

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十一、厚衣之以薪（系辞下）

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。（第2253行）

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十二、坤为布·衣服之出（说卦传）

坤为地，地有形之大柔顺而承天也。为母，有生育之功也。为布，衣服之出也。为釡，熟生之因也。为吝啬，□藏也。为均，至柔而顺而无偏也。为子母牛，顺而育也。为大舆，□载也。为文，旣形而文着矣。为众，阴二也，民之道也。纯阴，故为众也。为柄，执而用也。其于地也，为黒，至阴之色也。坤有形之大也。物生之本也。（第2330行）

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全文完。