《周易集传》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05
来源：殆知阁《易藏·易经·周易集传》[宋]俞琰撰

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一、黄裳——坤道之当然

1. 黄裳元吉（行32·坤六五）

六五黄裳元吉。荀说卦坤为黄为裳。黄者土中色，裳者衣下体。黄裳德业之著见也。然为黄而不为玄，为裳而不为衣，则又坤道之当然也。非伊周孰当之。

注：俞琰引荀氏说卦，明确定义黄为土中色、裳为衣下体。关键辨析："为黄而不为玄，为裳而不为衣"——坤道守下守中，不可僭越。黄裳之吉，非伊尹周公不能当。

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二、鞶带——命服之饰

1. 鞶带为革带命服之饰（行75·讼上九）

上九或锡之鞶带终朝三褫之。鞶带即革带，命服之饰，身之文也。

注：俞琰明确定义鞶带为"革带"（皮制腰带），属"命服之饰"（赐予的官服装饰），为"身之文"（身体的文饰）。此为命服制度之重要训释。

2. 锡命锡鞶带皆上锡下（行368·晋卦）

稽类锡命锡鞶带皆上锡下，非下锡上也。

注：锡（赐）命、锡鞶带均为上赐下，非下奉上。此为命服赐予制度之原则。

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三、朱绂与赤绂——冕服之韠

1. 朱绂为冕服之韠（行497·困九二）

九二困于酒食朱绂方来。绂与芾韨黻字并同，乃冕服之韠。诗采芑朱芾斯皇是也。离稽类为服饰象，朱离南方色。

注：俞琰详细考辨"绂"与芾、韨、黻为同字异体，定义为"冕服之韠"（冕服所系的蔽膝）。引《诗经·采芑》"朱芾斯皇"为证。离卦取象为服饰，朱为南方之色。

2. 赤绂为命服（行500·困九五）

九五劓刖困于赤绂。赤绂离象，稽类离文明为服饰，赤又离方色。

按记玉藻再命三命皆服赤韨。诗候人采菽车攻等篇皆言赤芾，盖命服也。然采芑朱芾亦人臣服，注云黄朱芾是也。二云朱五云赤，偶变文耳。

注：此为全书最详之命服考辨。俞琰引《礼记·玉藻》"再命三命皆服赤韨"及《诗经》诸篇，证明赤绂/赤芾为命服。"二云朱五云赤"为经文偶变文，朱与赤实同色。此为宋代学者对命服等级制度之重要考据。

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四、袂——衣袖

1. 帝乙归妹袂不如娣良（行566·归妹六五）

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良。袂，衣褎。稽类为离文明象。

不如娣者寡约之义。妇人之道宜卑而不宜亢。

注：袂为衣袖（褎即袖），为服饰之重要组成部分。君（正妻）之袂不如娣（陪嫁妾）之袂华美，取寡约（节俭朴素）之义。妇人宜卑不宜亢，故取寡约为吉。

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五、锡车服——朝觐赐服

1. 觐礼赐侯氏车服（行368·晋卦）

诸侯来朝天子必锡车马。觐礼赐侯氏车服，路下四亚之重赐无数。

注：朝觐礼中天子赐诸侯车马与车服，"重赐无数"即蕃庶之义。此为朝觐服饰制度之重要记载。

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六、袽——敝衣塞漏

1. 袽为敝衣（行666·既济六四）

六四繻有衣袽终日戒。袽与絮帤同，说文作敝絮。黄庭经云臭如帤，盖敝衣塞漏孔者。

离文明稽类为服饰象。四变曰既济之革有兑毁折象，毁折之衣故言袽。

注：袽为破旧衣絮，用以塞船漏。离卦取象为"服饰象"，兑为毁折则衣破旧。此为既济卦中服饰之特殊用法。

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七、缝衣裳——妇人之职

1. 缝衣裳为妇职（行389·家人六二）

孟母曰妇人之职精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已。

注：引孟母之言，缝衣裳为妇人之职之一。此为家庭纺织缝纫之记载。

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八、衣锦尚絅

1. 衣锦尚絅（行29·坤六三）

中庸所谓衣锦尚絅也。三能含蓄其章美，故为可贞固之占。

注：引《中庸》"衣锦尚絅"——穿锦衣而外罩素衣，喻含蓄不露。此为服饰哲学之经典表述。

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九、总结

类别	内容	出处
黄裳	土中色、衣下体、为裳不为衣	坤六五
鞶带	革带、命服之饰、身之文	讼上九
朱绂	冕服之韠、南方色	困九二
赤绂	再命三命皆服赤韨、命服	困九五
袂	衣袖、寡约之义	归妹六五
锡车服	觐礼赐侯氏车服	晋卦
袽	敝衣、敝絮塞漏	既济六四
缝衣裳	妇人之职	家人六二
衣锦尚絅	含蓄不露	坤六三

核心思想：
1. 命服制度为核心——鞶带、朱绂、赤绂均为命服体系之组成部分
2. 赤绂考辨最详——引《玉藻》《诗经》证"再命三命皆服赤韨"
3. 绂/芾/韨/黻同字异体——俞琰之考辨为重要学术贡献
4. 袂取寡约之义——衣袖华美不如朴素，妇人宜卑不宜亢
5. 离卦为服饰象——俞琰以离卦取象服饰，为独特象数体系

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审查结果 ✅
- 原文均从殆知阁《周易集传》全文grep提取
- 全书773行，服饰实质内容9处，密度较高
- 俞琰为宋末元初易学家，其考辨兼采象数义理
- 噪音过滤：排除"服从""佩服""衣服不贰"（此处"贰"为"二"义，指不变更）等