《周易衍义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
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总行数：1634行
一、黄裳元吉（坤卦六五）
黄中也，裳下服，元大而善也。守中而居下则元吉，谓守其分也。
- 黄为五色之中，裳为下体之服
- "中者天理之自然……在五色为黄"
- 守中居下即守人臣之分——大吉
- 引杨氏："吾于乾坤见君臣之大分"
二、鞶带与受服（讼卦上九）
或锡之鞶带，终朝三褫之……以讼受服亦不足敬也。
- 以非道争讼而受服命之赏，终不可保
- "不足敬也"——德不称服则辱
三、素履与礼（履卦初九）
素履往无咎……素富贵则位天地育万物……素贫贱则蔬食饮水箪瓢陋巷不改其乐。
- 素=性分之自然、职分之当然
- 引程氏："欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素也"
- 履=礼，礼者人之所履
四、衮衣绣裳（否卦六二）
小人……衮衣绣裳以丰其身，夸诩流俗以骄其众，此小人自以为吉也。
- 衮衣绣裳为高官显贵之服
- 小人以此自夸，与大人"不同流不合污"形成对比
五、束帛聘贤与黼黻（贲卦六五）
束帛戋戋……旌贤以隆贲之礼，故得贤以成贲之功。
- 玄纁——聘贤之物
- "其文章学问足以黼黻皇猷，其礼义廉耻足以激厉风俗"
- 黼黻：引申为修饰政化、润色皇猷
六、服不称身之灾（解卦六三）
夫服之不称，身之灾也。以一衣服之不称犹足以致灾，孰谓小人而可以乘君子之器乎？
- "履舄之升于冠冕，朽木之登于宗庙"——僭越之喻
- 引系辞："负也者小人之事，乘也者君子之器"
七、朱绂与赤绂（困卦）
九二：朱绂方来
朱绂王者之服，蔽膝也，以行来为义故云朱绂方来。
- 朱绂为王者之服，蔽膝之饰
- "利用享祀以精诚通乎神"
九五：困于赤绂
朱绂王者之服，赤绂臣下之服。
- 明确区分朱绂（王者）与赤绂（臣下）
- 引杨氏："锡以绂冕，享以精诚"
八、衣袂与衣锦（归妹六五）
衣袂所以为容饰者，娣媵者以容饰为事，故君之袂不如娣袂之良，乃不尚饰而尚德也。
- "与其文绣加于身，孰若有令闻广誉之美"
- "与其如衣锦昼行之荣，孰若有德被生民之实"
- 引"衣锦尚絅，则君子之道闇然而章"
九、冕服祭祀（归妹上六）
君致冕立于阼阶，夫人副袆立于东房，此夫妇之盛服而寓敬也。
- 冕：君之祭冠
- 副袆：夫人之祭服（副为首饰，袆为衣）
- 亲耕粢盛、亲蚕祭服——祭祀之备
十、弁冕衣服与节（节卦）
九五：甘节
致美乎黻冕，致孝乎鬼神。
- 黻冕为祭祀之盛服
- 大禹"卑宫室恶衣服菲饮食"而"致美乎黻冕"
上六：苦节
弁冕衣服以为礼，而必欲节之以皮冠野褐之朴。
- 苦节：过于朴素，弁冕衣服亦欲节去
- 钟鼓丝竹以为乐而欲节以篑桴土鼓
- "苦节不可贞，贞则凶"
十一、垂衣裳取诸乾坤（系辞下）
衣居上服之尊以贵者，裳居下服之卑以贱者。乾坤有上下尊卑之象，圣人垂衣裳以辨贵贱者取诸此。
- 垂衣裳=辨贵贱之制度
- 衣裳源自乾坤上下尊卑之象
十二、审查与评估
| 项目 | 说明 |
|---|---|
| 服饰条目总数 | 约15条 |
| 核心内容 | 黄裳臣道、朱绂/赤绂等级、衮衣绣裳、束帛聘贤、冕服祭祀、弁冕衣服与节 |
| 噪音过滤 | "履"多为卦名/行走义；"服"多为服从/服用义；"衣"多数为"衣之以薪"（丧葬） |
| 特色发现 | 本书明确区分朱绂（王者）与赤绂（臣下）；详论"衣锦尚絅"；节卦论弁冕衣服之苦节 |
| 可信度 | 高——均为义理阐释，非旁引 |
核心思想：
1. 服饰以德为本——服不称则灾，衣锦不如德被生民
2. 服饰有等级——朱绂王者之服，赤绂臣下之服
3. 文饰应尚德——衮衣绣裳不如令闻广誉，衣锦尚絅闇然而章
4. 服饰应适中——弁冕衣服不可苦节去之