《周易窥余》服饰内容原文提取

来源：殆知阁《易藏·易经·周易窥余》
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一、鞶带与讼受服

1. 鞶带·以讼受服（line191-193）

上九或锡之鞶带终朝三禠之
象曰以讼受服亦不足敬也
讼极则胜负分得鞶带者胜而受宠也讼至于极岂能常胜受宠者亦偶然耳故曰或锡之夫衣服所以彰有徳人慕其德故并其服而钦之讼非可以为德也于服何荣终朝三禠之此固其理庄子曰今取猨狙而衣以周公之服彼必龁齧挽裂尽去而后慊盖服非猨狙所安也讼而受服岂但不安而已愧耻而三禠之盖有挽裂之意孰谓人而无羞恶之心乎受服三禠锡马三接善恶之效初不待久不终朝而得失之应其至再三也讼互有离巽有离也故炎上不平好讼者得之有巽也故顺理而不争讼平者得之侯果曰禠觧也干为衣为言故以讼受服翟玄曰上以六三锡下三阳羣刚交争得不以让故终一朝之间各一夺之为三褫

二、命服制度

2. 再命受服（line205）

李鼎祚曰案二互体震震木数三王三锡命之象周礼云一命受职再命受服三命受位是其义也

3. 赏以金帛（line216）

易传曰赏以金帛禄位可也离之上九曰王用出征以正邦也征以正邦而用小人于后无乃自乱其邦乎

三、缶与文饰

4. 缶无文饰（line225）

陶土为缶可用以汲外无文饰王弼谓质素之器初取以为象者坤土而坎水故也土者信之本相比之道以信为先不容有饰情之伪惟如是故有孚无咎

5. 樽酒簋贰用缶（line738/740）

樽酒贰之以簋所谓物不足而诚有余者用缶则又有虚而受之之意……震主祭器故为樽簋坎为酒集传谓坤为土为腹土器而有腹缶也

四、屦校灭趾

6. 屦校灭趾（line535-537）

初九屦校灭趾无咎
象曰屦校灭趾不行也
趾所以行屦所以纳践履不正则屦趾乃为恶之本用狱者屦校之所以止其行也被校者苟知畏昔之所行今不复行安得有咎不知畏而继复有行焉灭耳之凶驯至矣灭没也如灭木之灭屦校而没其趾圣人止絶妄动之意亦至矣震为足初居足之下为趾震木也以足置木校也互体艮所以止其行鼎祚易谓震为足坎为校震没坎下故屦校灭趾

五、束帛与贲饰

7. 束帛戋戋（line575/577）

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
贲于国则城雉宫室之属皆在所饰侈财害力为多贲于野不过乎山林津梁沟浍之事必无事于雕饰之侈初虽若吝而束帛戋戋终吉之道也

8. 贲其趾·白马·白贲（line564-579）

初九贲其趾舍车而徒
贲其趾者修饰其所行之谓舍车而徒者义不屑就之谓……往见所应则白马翰如矣……必曰白马者盖初与中阻于冦未遂婚姻之义所以相贲饰者未相及故马取其白
上九白贲无咎
象曰白贲无咎上得志也
圣人谓贲以文饰成卦后世必有因饰而过者故先于六五推明节用终吉之理又于上九见白贲反质无咎之意

六、黄裳之义

9. 黄裳（line757）

黄中色也以黄离而元吉故知此爻之美尤在于中夫爻之得中者多矣独六二以中色言者以离之二自坤来也虽然二与五偕自坤来而五不以黄离言者盖二以臣道在下有黄裳之义此所以称元吉

七、冠服与袂饰

10. 冠服之下（line1269）

遇威而畏临事而惧不违于咫尺之间危坐于冠服之下虩虩然不敢以笑言为常度如是亦致亨之道

11. 袂与冶容（line1371）

其君之袂不如娣之袂良夫小君以中为位以贵而行下主羣嬖隂道盛矣使其不自谦降犹修饰冶容与下争宠则妬忌僣侈隂道盛极将如月之盈矣

八、丝织术语

12. 离为丝（line104）

集传谓屯自临变离为丝坎为轮纶也

13. 治丝而棼（line107）

初以阳刚之才下下之德济屯有余然不可急也急则犹治丝而棼所以为经纶者紊矣

14. 络丝趺（line1089）

柅织绩之器或以为止车之物说文曰柅络丝趺也制柔之道当使牵制而有所属

全文完。