《周易洗心》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：四库全书本《周易洗心》[清]任启运撰
全书1134行，服饰有效内容约10处
一、乾坤衣裳象数体系
《周易洗心》最核心的服饰论述集中于坤卦，以乾坤对应衣裳，建立象数服饰理论。
1. 干衣坤裳
干衣坤裳，干玄坤黄，黄裳配乾象。
此为任启运解坤六五"黄裳元吉"之核心论断。乾为衣（上衣），坤为裳（下裙），乾色玄（天色），坤色黄（地色）。黄裳之象，以坤之中德配乾之尊位。
2. 黄裳元吉——臣道服饰哲学
苏氏曰：黄而不裳非臣也，裳而不黄非贤臣也。六五阴盛而有阳德，故称裳着其臣，称黄着其德。
苏轼之论被任启运引述，揭示黄裳的双重象征：
- 裳——居下之饰，象征臣道（上衣下裳，裳为下）
- 黄——中之色，象征中德（五行中央属土，色黄）
3. 玄黄——天地之杂
夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄。
坤上六"龙战于野其血玄黄"，玄黄为天地交争之色。天色玄（黑赤），地色黄，两败俱伤则玄黄混杂，尊卑失序。
二、鞶带命服与政治伦理
讼上九：或锡之鞶带终朝三褫之
干为圜鞶带象……以讼受服亦不足敬也。
鞶带为古代命服之腰带。以争讼而受赐命服，虽受而旋褫，"不足敬"三字为服饰政治伦理之判语：服饰之赐当以德受，不可以力争。
三、白贲——服饰审美哲学
贲卦：以白为贲
上九白贲无咎。世道日趋于衰而徒尚文，此正文之衰非文之盛也。上九成卦之主，以白为贲，斯文明以止矣。
予读易而知周之非尚文也。周公制礼之宗，而其系贲不称文之盛而曰白贲无咎，岂尚文哉。子曰礼与其奢也宁俭，仲尼之心即公之心也。
此为全书最深刻的服饰审美论述。"白贲"以无色为至色，以质素为至文，批评"文胜之弊"。贲卦全卦体现由文返质的服饰哲学：
- 初九"舍车而徒"——义弗乘车，以质为贲
- 六五"束帛戋戋"——聘礼帛品裁翦短小，以俭为吉
- 上九"白贲无咎"——以白为贲，反本务实
四、筮仪服饰
筮者衣冠
筮者斋洁衣冠北面盥手焚香致敬。
行筮之礼对服饰有严格要求：斋洁、衣冠整齐、北面而立。
蓍草囊韬
韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中。
纁帛（浅绛色丝帛）包裹蓍草，皂囊（黑色囊袋）贮藏之。此为筮仪中的服饰性包装，纁色为礼制正色。
五、甲胄戈兵——军戎服饰
离为甲胄戈兵
离为甲胄戈兵，出征象。
离卦取象甲胄戈兵，为军戎服饰之象数根据。同人卦九三"伏戎于莽"、履卦六三"武人为于大君"均引此象。
六、刑具服饰
噬嗑初九：屦校灭趾
屦着之也，校械也，在颈曰枷，在手曰桎，在足曰梏。
屦校为足部刑具（木械），属古代刑罚服饰之一种，在颈为枷、在手为桎、在足为梏。
七、日常穿着与居室服饰
以衣涉水
以衣涉水曰厉，干衣变兑泽象，涉水可危，故凡危事曰厉。
穿衣涉水为危险之事，由此"厉"字训为危险。
衽席衾被
衽席之间一有不谨则天命为之中绝，君子戒慎不睹恐惧不闻，独卧不愧衾。
衽席为卧具，衾为被子，属居室服饰范畴，引申为修身慎独之喻。
八、坤为布帛
坤为布、坤为文章、坤为帛
- 坤为布——坤柔顺如布帛，故取囊象（括囊）
- 坤为文章——坤有文理之象（含章可贞）
- 坤为帛——坤柔顺如丝帛（束帛戋戋）
三象均取坤之柔顺质地为服饰材料之象数依据。
九、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 乾坤衣裳 | 干衣坤裳，干玄坤黄 | 坤六五 |
| 黄裳臣道 | 黄而不裳非臣，裳而不黄非贤臣 | 坤六五引苏氏 |
| 玄黄天地 | 天玄地黄，龙战之血 | 坤上六 |
| 鞶带命服 | 以讼受服不足敬 | 讼上九 |
| 白贲哲学 | 以白为贲，反本务实 | 贲上九 |
| 束帛聘礼 | 坤为帛，束帛戋戋 | 贲六五 |
| 筮仪服饰 | 衣冠斋洁，纁帛皂囊 | 卷首筮仪 |
| 甲胄戈兵 | 离为甲胄戈兵 | 离/同人/履 |
| 屦校刑具 | 在足曰梏，屦校灭趾 | 噬嗑初九 |
| 坤为布帛 | 坤为布、坤为帛、坤为文章 | 坤/贲 |
核心思想：
- 服饰是乾坤象数的延伸——衣裳、玄黄、布帛皆从乾坤取象
- 服饰是政治伦理的载体——黄裳表臣道，鞶带表命服，白贲表务实
- 服饰审美贵质贱文——"以白为贲"为全书服饰哲学之纲领
- 服饰取象于卦德——离为甲胄（明而刚），坤为布帛（顺而柔）
审查结论： 《周易洗心》为易学象数著作，非礼制专书，服饰内容稀少且依附于解经。但"干衣坤裳""以白为贲"等论述在易学服饰象数领域具有独特价值，尤其"白贲"哲学对理解古代服饰审美观有重要意义。