《周易札记(清杨名时)》服饰内容原文提取
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提取时间:2026-03-05
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一、黄裳——坤卦六五"裳者下体之服"
黄裳二字本相连说坤徳莫大于顺顺莫大于谦卑裳者下体之服卑顺之象也曰黄裳者见其卑顺之见于外者皆本于在中之徳而非有过也
- 出处:卷上,第45行
- 关键词:黄裳、裳、下体之服
- 按:此为全书最核心的服饰释义,杨名时释"裳"为"下体之服",以裳之卑位喻顺德,黄为中色,见内德之发于外。
二、王锡服——讼卦赐服之事
凡有血气者不能无争此讼之所由生也 凡有争皆讼也如争功争名争爵禄之类皆是故爻中及从王锡服之事
- 出处:卷上,第63行
- 关键词:锡服
- 按:讼卦爻辞"或从王事无成""王三锡命",杨名时以"锡服"概括赐服之赏,涉及古代命服制度。
三、黄中通理、正位居体——坤六五文言服饰意象
六二之敬以直内直之至而为六五之黄中通理皆敬之存于中者然也六二之义以方外方之极而为六五之正位居体皆义之见于事者然也
- 出处:卷上,第151行
- 关键词:黄中通理、正位居体
- 按:此释坤卦文言"君子黄中通理,正位居体"。"黄中"源自裳之黄色,"居体"与裳服之位相应,杨名时将服饰意象纳入敬义心学体系。
四、贲卦——文质与服色之辨
4.1 柔来文刚——文饰之理
柔来文刚如果种刚也自甲拆萌芽而生枝发叶蘂绽花繁根干为之增色是柔来文刚也一果为根分为众果上于枝头而后花叶乃有归宿是柔得刚之文而为有实之文不敝之文矣以质为文以白为贲义之至精道之至妙此天文也天文莫着于百谷草木
- 出处:卷上,第106行
- 关键词:柔来文刚、以质为文、以白为贲
4.2 白贲反本——文极归质
上爻白贲从贲极反本取义四上卦渐近于本矣故有质素之心而皤如
- 出处:卷上,第108行
- 关键词:白贲、质素、皤如
4.3 文质之间——去文返质
当位疑疑初为害也贲而皤于文质二者未定所趋未免疑初之为寇盖在上下卦之交当去文返质之始故有此象
- 出处:卷上,第109行
- 关键词:文质、去文返质
4.4 皤如白返无色
贲取应初九而能皤如其白返于无色翰如而求之疾
- 出处:卷上,第128行
- 关键词:皤如、白、无色
4.5 贲之时柔从刚
贲之时柔从刚刚不随柔乃卦义也故初九不从六四终莫之陵若为隂所濡染则隂得而陵犯之矣
- 出处:卷上,第107行
- 关键词:柔从刚(文从质)
五、冠婚——冠礼与服饰仪制
但必须冠婚方是为人父母之始不得谓人之初生为为父母之始也
- 出处:卷上,第49行
- 关键词:冠婚
- 按:"冠"指冠礼(加冠之礼),是成年礼的核心服饰仪制。此处用冠婚喻事物之始,非专论冠服,然可见冠礼在古礼体系中的基础地位。
六、麻冕——论语礼制引用
观麻冕礼也一段是此卦注脚
- 出处:卷下,第258行
- 关键词:麻冕
- 按:引《论语·子罕》"麻冕礼也,今也纯,俭,吾从众",以麻冕之制论小过卦"过恭过俭"之义,涉及冠服礼制中的俭与礼之辨。
七、质素与不饰——坎卦六四"不务饰于外"
樽酒簋贰用缶言质素自将也是孚诚之积也纳约自牖言因机而导也是亨通之渐也不务饰于外而相感以心不急求上之信而曲开其明之路
- 出处:卷上,第137行
- 关键词:质素、不务饰于外
- 按:坎卦六四爻辞"樽酒簋贰用缶",杨名时以"质素""不务饰于外"释之,虽论祭器而非服饰,然"质素""不饰"之义与贲卦"白贲""去文返质"相呼应,构成其文质服饰观的一环。
八、敬义与身体仪容——服饰穿着之哲学基础
五事每事皆兼敬义在内如惕然于貌之不可不正此惕然之念即敬也旋即有以正其貌使之手容恭足容重此当恭而恭当重而重者即义也
- 出处:卷上,第48行
- 关键词:手容恭足容重、正其貌
- 按:此论身体仪容与敬义之学的关系。"手容恭足容重"出自《礼记·玉藻》,是穿着礼服时的仪容规范,杨名时将服饰仪容纳入敬义心学。
全文完。共提取服饰相关条目8条,涉及原文行号:45、48、49、63、106、107、108、109、128、137、151、258。