《周易本义集成》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《易藏·易经·周易本义集成》
提取时间：2026-03-05
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一、坤卦·黄裳（卷一·上经）
1.1 六五黄裳元吉（本义）
六五黄裳元吉【黄中色裳下饰六五以隂居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者德必如是则其占亦如是矣春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服惠伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙事虽当未也后蒯果败此可以见占法矣】
1.2 黄裳集疏
集疏【胡氏曰衣譬君裳譬臣五居人臣之极位尤当以柔顺尽为下之道
语録曰干是做坤是守干如活龙相似气焰猛烈故九五便言飞龙文言解得活泼泼地到坤便说得善了只说黄裳元吉文言只说黄中通理正位居体而已
范氏曰黄者坤土之中色故取此象五居卦之上体而取象于裳者衣裳取诸乾坤干上坤下也
愚谓干纯乎君象故九二言龙而不取臣位坤纯乎臣象故于六五言黄裳而不取君位
1.3 刘氏含章黄裳文在中
刘氏曰三五皆隂爻阳位故三曰含章五曰黄裳文在中
1.4 坤卦总论·黄裳言业之美
丘氏曰……二五居中得位臣道之显者……五位居外故曰黄裳元吉言其业之美也
二、坤卦·文言传·黄中通理正位居体（卷一·上经·文言）
2.1 黄中通理·正位居体
君子黄中通理【黄中言中德在内释黄字之义也】正位居体【虽在尊位而居下体释裳字之义也】美在其中而畅于四支发于事业美之至也
集疏【蔡氏曰黄中通理释黄义正位居体释裳义黄中正德在内通理文无不通言柔顺之德蕴于内也正位居在中之位居体居下体而不僭言柔顺之德形于外也
2.2 黄裳元吉文在中也
黄裳元吉文在中也【文在中而见于外也】
三、系辞下·黄帝尧舜垂衣裳而天下治（卷十一·系辞下传）
3.1 原文
黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤【乾坤变化而无为】
3.2 集疏
语録曰黄帝尧舜氏到这时候合当如此变易穷则变道理亦如此垂衣裳而天下治是大变他以前事了
释褐杨氏曰黄帝尧舜知民食足而货通矣不可无尊卑上下之别于是上衣下裳示其等差犹干尊居上坤卑居下也
泉峰龚氏曰垂衣裳而取诸乾坤非特欲使民知尊卑上下之别而已虞书观象作服之事日月星辰山龙华虫作曾宗□藻大粉米黼黻絺绣取诸乾坤以为上衣下裳之制者皆所以示敷也此天下之所以治也
愚按坤六五爻称黄裳则干之为衣可知垂衣裳而天下治则上下有定制君臣有定分也
3.3 总论
耿氏曰……黄帝尧舜之事始于衣裳终于书契则天下治也
四、系辞下·厚衣之以薪（卷十一·系辞下传）
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过【送死大事而过于厚】
注："厚衣之以薪"——以柴薪厚厚覆盖遗体，"衣"作动词，覆盖之意。此为丧葬服饰之古制。
五、系辞上·乾坤易之緼犹衣之着（卷十·系辞上传）
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣【緼所包畜者犹衣之着也易之所有隂阳而已】
语録曰乾坤易之緼向论防敝緼袍緼是绵絮胎今看此緼字正是如此取义
注：以"衣之着"比喻乾坤与易的关系——衣之于身体，如乾坤之于易道。
六、系辞上·冠礼筮日（卷十·系辞上传）
孰能与于此【此尚辞尚占之事言人以蓍问易求其卦爻之辞而以之发言处事则易受人之命而有以告之如响之应声以决其未来之吉凶也以言与以言者尚其辞之以言义同命则将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右賛命是也】
注：引冠礼之筮日为例，说明占筮之"命"（命辞）。冠礼为古代男子成年礼，须先筮日而后行礼。
七、困卦·朱绂赤绂（卷七·下经）
7.1 九二困于酒食朱绂方来
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之徳以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其占利以亨祀若征行则非其时故凶而于义为无咎也】
集疏【程子曰二以刚中之徳困于下上有九五刚中之君道同徳合必来相求故云朱绂方来
易氏曰……采菽言赤绂在股毛氏以为诸侯赤绂则赤绂者诸侯之服乃二之所当服者言困于赤绂则陷于坎险不能急于相济
7.2 九五困于赤绂乃徐有说
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀【劓刖者伤于上下上下既伤则赤绂无所用而反为困矣九五当困之时上为隂揜下则乘刚故有此象然刚中而说体故能迟久而有说也
愚案……困于酒食金车赤绂皆非困于株木与石葛藟之比此所谓困于好事也
易氏曰……采菽言赤绂在股毛氏以为诸侯赤绂则赤绂者诸侯之服乃二之所当服者言困于赤绂则陷于坎险不能急于相济然以同徳相求所以乃徐有说
注：朱绂为天子赐诸侯之服饰，赤绂为诸侯之服。引《诗经·采菽》"赤绂在股"为证。
八、既济卦·繻有衣袽（卷九·下经）
六四繻有衣袽终日戒【既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也故其象如此程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏】
集疏【程子曰繻当作濡谓罅漏也舟有罅漏则塞以衣袽以备濡漏又终日戒惧不怠虑患当如是也
郭氏曰既济思患预防而四又居多惧之地是以有繻有衣袽之戒袽敝衣也说文谓繻为缯防盖其意以为新缯必有敝袽亦犹既济必致终乱也
蔡氏曰繻帛之美者袽衣之敝者既济过中时且变矣故四有衣袽之戒言繻虽美必至于有袽事虽济则必致于未济
注：袽=敝衣（破旧衣服），繻=缯帛之美者（精美丝帛）。衣袽用于塞舟之罅漏，以喻思患预防。
九、豫卦·朋盍簪（卷三·上经）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪【九四卦之所由以为豫者也故其象如此而其占为大有得然又当至诚不疑则朋类合而从之矣故又因而戒之簪聚也又速也】
集疏【程子曰簪聚也簪之得名取聚发也
丘氏曰卦五隂爻皆断一刚爻独连故以簪为象
愚案盍簪二字近有人音盍作庵入声簪音匝谓朋类之杂愚窃笑之及考孔氏疏则谓盍合也簪疾也众隂合聚而来疾也苏氏谓盍何不也簪固结也而本义又以速训之其说不同有如此者
注：簪本义为聚发之器（发簪），引申为聚、速、固结之义。
十、夬卦·布衣（卷五·上经）
潘氏曰趾在下而先动者也初九在四阳之下首以刚进壮于前趾隂居髙位而初欲决之犹布衣论权臣不量力之甚往必不胜徒取咎耳
注："布衣"为平民代称，此处以布衣比喻初九位卑而欲决去上位之阴。
十一、节卦·衣服器用多寡隆杀之等（卷八·下经）
泽上有水节君子以制数度议徳行
集疏【泉峰龚氏曰……制数度者古人于衣服器用宫室莫不有多寡隆杀之等使贱不逾贵下不侵上所以立节也议徳行者人品之不齐徳有小大材有髙下随其人品而等第之使大小髙下各得其分所以为节也
注：衣服之制度有多寡隆杀之等差，为礼制等级之体现。
十二、说卦传·坤为布为裳为黄为帛
坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑【荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆】
注：坤卦取象中，与服饰相关者：布（布帛）、裳（下裳）、黄（中色）、帛（丝帛）。
全文完。