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《周易本义》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05
来源：易藏/易经/周易本义.txt（南宋·朱熹注，2049行）

一、衣裳制度与礼治

1. 垂衣裳而天下治（系辞下传·第二章）

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。《乾》、《坤》变化而无为。

注：朱熹认为"垂衣裳"取象于乾坤二卦的变化无为——上衣下裳象征天地，垂拱而治。此为中国服饰制度起源的经典论述，衣裳不仅是蔽体之物，更是礼治天下的象征。

2. 辩上下定民志（履卦·大象）

上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。

引《程传》详释："古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也。……农工商贾勤其事，而所享有限。故皆有定志，而天下之心可一。"履卦以"履"（践履/鞋）为义，上天下泽即上下之正理，服饰等级为"辩上下"之具体体现。

二、裳服与色彩象征

1. 黄裳元吉（坤卦·六五）

黄裳，元吉。黄，中色。裳，下饰。六五，以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，故其象如此。而其占为大善之吉也。

引《春秋传》子服惠伯释曰：
- "黄，中之色也"——黄为五行中色，象征中德
- "裳，下之饰也"——裳为下身之服，象征谦下
- "中不忠，不得其色；下不共，不得其饰"——服色与德行相配

2. 黄中通理·正位居体（坤卦·文言）

君子黄中通理，黄中，言中德在内。释"黄"字之义也。正位居体，虽在尊位，而居下体。释"裳"字之义也。

注：朱熹以"黄"释中德在内，以"裳"释居下体，将服饰色彩与道德修养密切关联。"美在其中，而畅于四支，发于事业"——内在德行通过外在服饰得以显现。

3. 玄黄——天地之正色（坤卦·上六/文言）

其血玄黄。……夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。

注：玄为天色（黑中扬赤），黄为地色。玄黄并称即天地交杂之色。震卦取象亦"为玄黄"。此为上古天地正色的经典表述。

三、命服与官服制度

1. 般革带·命服之饰（讼卦·上九）

或锡之般革带，终朝三褫之。褫，敕纸反。般革带，命服之饰。褫，夺也。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

注："般革带"即鞶革带，为天子赐予的命服装饰。朱熹明确定性为"命服之饰"——古代官员等级标志。终朝三褫，喻以争讼得来的命服终不可保。

2. 朱绂与赤绂（困卦·九二、九五）

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。绂，音弗。朱绂方来，上应之也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。上下既伤，则赤绂无所用，而反为困矣。

注：绂为古代祭服上的蔽膝（一说为绶带）。朱绂（朱红色）为大夫以上所服，赤绂为天子所服。困卦二五两爻以绂色区分等级：九二受朱绂之赐，九五居赤绂之尊。然困时虽有命服反成困累，"赤绂无所用"——高位服饰在困顿中失去意义。

3. 王三锡命（师卦·九二）

在师中，吉，无咎，王三锡命。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。……然小人则虽有功，亦不可使之得有爵士，但优以金帛可也。

注：锡命即赐予命服之典。师卦论功行赏，小人虽有功只赐金帛，不得受命服爵士——服饰赐予有严格的德位对应。

四、衣袖与嫁娶服饰

1. 帝乙归妹·袂之良否（归妹卦·六五）

帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。袂，弥计反。六五，柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。

《象》曰：不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。以其有中德之贵而行，故不尚饰。

注：袂即衣袖，此处代指衣饰华美程度。正夫人（君）之袂反不如陪嫁（娣）之袂精美——以尚德不贵饰为义。这是《周易》中极为重要的服饰美学观：德贵于饰。

五、履与足饰

1. 履卦全卦（第十卦）

履，有所蹑而进之义。全卦以"履虎尾"为核心意象：
- 素履（初九）：未为物迁，率其素履——朴素的践履之道
- 跛能履（六三）：不足以与行——残足强履之象
- 履帝位而不疚（九五）：践履帝位，光明正大
- 视履考祥（上九）：审视所履以考吉凶

注：履本义为鞋/践踏，引申为行为规范。素履为朴素无饰之履，象征安分守己。

2. 屦校灭趾（噬嗑卦·初九）

屦校灭趾，无咎。校，音教。……故为履校灭趾之象。

注：屦校为足部刑具（木枷），戴于足上遮灭脚趾。"屦"本为鞋，此处转为刑具之代称——足饰的反面。

六、冠笄与婚冠之礼

1. 女子许嫁笄而字（屯卦·六二注）

字，许嫁也。《礼》曰："女子许嫁，笄而字。"

注：笄为女子成年及笄之礼，许嫁后行笄礼、取表字。此为婚冠服饰礼制的直接引用。

2. 冠礼筮日（系辞上传·第十章注）

命，则将筮而告蓍之语。《冠礼》"筮日宰自右赞命"是也。

注：朱熹引《仪礼·士冠礼》说明筮占之命辞，冠礼为男子成年加冠之礼。

七、囊与衣袽

1. 括囊无咎（坤卦·六四）

括囊，无咎，无誉。括囊，言结囊口而不出也。

注：囊为口袋，括囊即扎紧袋口。以囊喻人谨密不露，虽为器物而非服饰，但囊袋与衣裳关联密切。

2. 繻有衣袽（既济卦·六四）

繻有衣袽，终日戒。繻，而朱反。袽，女居反。程子曰："繻，当作濡。衣袽，所以塞舟之罅漏。"

注：衣袽为破旧衣服，用以堵塞船漏。既济之时虽安而需戒备，破衣塞漏为未雨绸缪之象。

3. 缊犹衣之着（系辞上传·第十二章）

乾坤，其《易》之缊邪？缊，与蕴同。缊，所包蓄者，犹衣之着也。

注：朱熹以"衣之着（著）"释"缊"——如衣服内层的棉絮填充物，取包蓄之义。

八、厚衣葬薪

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。衣，去声。

注："衣"作动词，以柴薪厚厚覆盖尸体。此为上古葬仪，后世尊丧服制度的远源。

九、说卦传·八卦服饰取象

卦 服饰相关取象 备注
乾 为衣 《荀九家》增"为龙，为直，为衣，为言"
坤 为布、为囊 正文："为母，为布"；《荀九家》增"为囊，为裳，为黄，为帛"
震 为玄黄 "为雷，为龙，为玄黄"——天地杂色
离 为甲胄、为戈兵 "为甲胄，为戈兵"——戎服军备

注：朱熹按语："此章广八卦之象，其间多不可晓者，求之于经，亦不尽合也。"承认八卦取象与经文不尽吻合，但保留了重要的服饰分类信息：
- 乾为衣——上衣之象
- 坤为布、为裳、为帛——下裳布帛之象
- 坤为囊——袋囊之象
- 离为甲胄——铠甲戎服之象

十、总结

类别 内容 出处
衣裳制度 垂衣裳而天下治、辩上下定民志 系辞下、履卦
裳服色彩 黄裳元吉、玄黄天地色 坤卦六五/文言
命服制度 般革带（命服之饰）、朱绂/赤绂 讼卦、困卦
嫁娶服饰 帝女袂不如娣袂良、尚德不贵饰 归妹卦六五
足饰 素履、跛能履、屦校灭趾 履卦、噬嗑卦
冠笄之礼 女子许嫁笄而字、冠礼筮日 屯卦注、系辞上传注
器物 括囊、衣袽塞漏、缊犹衣着 坤卦、既济卦、系辞上传
丧葬 厚衣之以薪 系辞下传
八卦取象 乾为衣、坤为布/裳/帛/囊、离为甲胄 说卦传

核心思想：
1. 服饰是礼治象征——垂衣裳而天下治，辩上下定民志
2. 服色与德行相应——黄裳配中德，玄黄为天地正色
3. 命服体现等级秩序——般革带为命服之饰，朱绂赤绂分尊卑
4. 尚德不贵饰——帝女之袂不如娣袂，以中德之贵而行
5. 服饰可为困累之象——赤绂无所用，以讼受服不足敬
6. 八卦取象构建了服饰宇宙论——乾衣坤裳，离甲胄，乾坤即衣裳之源

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