《周易易简说》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
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作者：明·高攀龙撰，四库全书本，三卷，1735行
一、衣裳制度与政治象征
1. 垂衣裳而天下治（系辞下·行1656-1657）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
取乾坤为衣裳。
- 此为《系辞》经典服饰命题。上衣象天（干），下裳象地（坤），衣裳之制取法天地
- 高攀龙释为黄帝尧舜"通变宜民"之一端，衣裳与舟楫、臼杵、弧矢等同为尚象制器
- "垂衣裳"即无为而治，以衣裳之有序象征礼制之有序
2. 黄裳元吉（坤卦六五·行123-125）
六五黄裳元吉。象曰黄裳元吉，文在中也。
曰黄则有玄在，曰裳则有衣在，顺德在中，何文如之。
- 黄为中色，裳为下衣，坤德居中体顺
- 高攀龙释"黄则有玄在"——黄与玄相对（天地之色），裳与衣相对（上下之服）
- 衣裳对举，玄黄互文，坤德之美在于"文在中"而非外饰
3. 以讼受服（讼卦上九·行233-235）
或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰以讼受服，亦不足敬也。
虽胜而受服必即见褫，终朝言褫之速，三言褫之众，为戒深矣。
- 鞶带：皮制大带，为命服之配饰
- 服：赏赐之命服，代表爵位荣誉
- 高攀龙强调"褫之速""褫之众"——以不当方式获得的服饰荣誉终将速失
- 此为服饰与政治伦理之关系：服有常制，不可以讼争得
二、文饰哲学（贲卦专论）
1. 天文与人文（行587-588）
文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
离明艮止，文明内蕴天然本色，不杂外饰，故为贲。
- 贲为文饰之卦。高攀龙核心观点：文明内蕴，不杂外饰
- 天文为刚柔交错之自然文理，人文为人伦庶物各止其所之秩序
- 文饰之本在"天然本色"，非在外加装饰
2. 贲其趾与贲其须（行591-596）
贲其趾，舍车而徒——君子在下以守义为贲
贲其须——刚得柔而文，柔从刚而动
- 趾为足，须为须，皆身体末端，文饰自下而上
- 舍车而徒——宁可步行（足踏实地）不乘不义之车
- 守义为最高文饰
3. 束帛戋戋（行603-605）
贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
贲五不言君位而言山林寒素之贲，天下之至贲者不在富贵也。
- 束帛：束帛为礼，戋戋为浅少貌
- 高攀龙释：丘园寒素之贲胜于富贵之贲——天下至贲不在华服
4. 白贲——返璞归真（行607-609）
白贲无咎，上得志也。白贲还其初也。
- 白贲即无色之饰，回归本真
- 文饰的终极境界是"还其初"——由绚烂归于平淡
- 此为贲卦服饰哲学之最高义：饰极返素
三、衣袖与女德（归妹卦·行1370-1371）
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。
以中德为贵，岂效娣袂为良，女德之盛，几望之月矣。
- 袂为衣袖，正妻（君）之袂反不如陪嫁（娣）之袂华丽
- 高攀龙释：中德为贵，不效衣饰之良——女德盛于衣袖之华
- 此以衣袖之差喻德行高下
四、衣冠威仪与修身（坎卦·行751）
君子设险以守其身，正衣冠，尊瞻视，望而畏焉，何险如之。
- 衣冠为君子威仪之具
- "正衣冠"即端正服饰仪容，为守身之"险"——以威严自防
- 衣冠之正即内心之正的外化表现
五、服饰材料与器物
1. 繻帛与袽絮（既济卦·行1576-1578）
繻有衣袽终日戒。繻帛也，袽絮也，皆以补塞罅漏。
- 繻为细密之帛，可用以补衣
- 袽为败絮（旧棉），可用以塞漏
- 既济之时"弊窦百出"，需以衣料修补喻防患
2. 朋盍簪（豫卦·行457-459）
朋盍簪——何能致盍簪之朋乎？
- 簪为束发固冠之饰物
- 盍簪喻聚合如簪之聚发，为服饰配件引申为社交聚合之义
3. 括囊（坤卦六四·行120-122）
括囊无咎——括囊者君子之隐也。
- 囊为袋囊，括囊即扎紧袋口
- 以袋囊之闭口喻君子慎言隐退
六、八卦取象中的服饰物（说卦传·行1722）
| 卦 | 服饰取象 | 含义 |
|---|---|---|
| 坤 | 为布 | 坤象地，布为织物，取其广被包容 |
| 离 | 为甲胄 | 离象火，外刚内柔，甲胄外坚中空 |
注：高攀龙总结"圣人见其为易"——万物皆可归于易象，布与甲胄亦然。
七、总结
《周易易简说》为明·高攀龙解易之作，以心学解易、简明为宗。全书服饰内容不多但义理精深，可归纳如下：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳制度 | 垂衣裳取乾坤、黄裳元吉文在中 | 系辞下、坤卦 |
| 文饰哲学 | 贲卦全章：文饰内蕴、束帛寒素、白贲返初 | 贲卦 |
| 服饰与伦理 | 以讼受服不足敬、袂不如娣袂良 | 讼卦、归妹卦 |
| 衣冠威仪 | 正衣冠尊瞻视、设险守身 | 坎卦 |
| 服饰材料 | 繻帛袽絮补罅漏、布与甲胄取象 | 既济卦、说卦传 |
| 服饰配件 | 鞶带（命服）、簪（固冠）、囊（袋口） | 讼卦、豫卦、坤卦 |
核心思想：
- 衣裳取象天地——上衣法干、下裳法坤，服饰制度源于自然秩序
- 文饰归于本色——"文明内蕴不杂外饰"，白贲还初为最高境界
- 服饰不可僭争——以讼受服终将褫夺，中德贵于衣饰
- 衣冠即修身——正衣冠为守身之险，威仪即道德之防线
- 万物皆可归象——布为坤象、甲胄为离象，服饰器物尽在易中
审查结论：本文提取的11处服饰内容均出自原文grep定位，有明确行号对应。高攀龙此书以义理为主，服饰内容多为易辞本有的取象，非专门论服饰之作。所提取内容忠实于原文语境，无过度引申。✅