《周易总义》服饰内容原文提取
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一、坤卦·黄裳（卷二，L141-143）
六五黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也坤之六爻以臣道五与二一也黄者地之正色裳者服之下饰以臣道而言惟二足以当之若言于六五则中而非正矣上而非下矣何取黄裳之象乎盖隂居阳位隂阳相比而成文古之人臣如伊尹周公文在其中美畅于外虽居坤位之六五而不外乎六二之德是以二为臣位之正则所处为甚易五为臣位之极所处为甚难赞六五以黄裳则于甚难之中而能尽为臣之道所以大善而吉也
二、讼卦·鞶带命服（卷四，L273-275）
上九或锡之鞶带终朝三褫之
象曰以讼受服亦不足敬也鞶大带也命服之锡也服以徳授则天下莫不敬其徳敬由内心以生者也上九阳刚太过居讼之终是谓终凶何有于徳而至于以讼受服乎以内卦邑戸食旧徳推之必无位而争爵邑者上居外卦之外贵而无位争爵为可知如忽突以兄弟而争蒯瞆辄以父子而争讼而或胜以至受服初非徳授何足敬也况未必胜乎故或之或者未必胜之辞纵使胜之必有终朝三褫之辱信乎讼之不可终也
三、比卦·朱绂方来（卷四，L308）
比之言吉者盖一阳为五隂所比比者辅也先王封建万国如辅车之得下之顺以从而已筮者决也原者再也九五在上再筮以自审其徳元有善之意永有乆之意贞有固而不变之意能有此三者然后为比之主可以无咎矣而五居尊位犹在坎险不敢以自安故言不宁方来不宁与建侯不宁之义方来与朱绂方来之文相同
四、豫卦·赤舄盍簪（卷五，L575-577）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
九四居大臣之位以一阳主五隂者也而他爻不能分其权天下之豫由之故曰由豫……周公当四国流言之后赤舄几几百官总已以聼民献十夫予翼正勿疑朋盍簪之证
五、贲卦·束帛白贲（卷七，L742-766）
【白 束 皤 濡贲 帛 如 如】 须 趾
贲之成卦离为下艮为上以六爻比应刚柔相文而已考其爻之义初爻以阳刚应四则言贲其趾不以不义而行也……四爻应初比三言贲如皤如则白而不受饰也五爻无正应而比于上言束帛戋戋则白而不过于饰也上爻无正应而比于五言白贲无咎则白而终归于无所饰也然岂饰哉始则因天下之质而饰之以文终则反天下之文而归之于质
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也六五贲之主也宜若人文大备为贲今丘园为野外束帛乃素质戋戋非盛礼则所贲亦小矣何以为六五之象盖五以柔中在上隂道常乏加以艮体为止用俭为贲
上九白贲无咎
饰终反素谓之白贲杂卦言贲无色者是也
六、噬嗑卦·履校屦校（卷八，L713-723）
初爻言履校灭趾则除间之始未至于噬上爻言何校灭耳则除间之终
初九履校灭趾无咎
象曰履校灭趾不行也初九与上九二爻皆曰校校一也上则言何初则言履以履为校也……履者治世之中刑而后世则刑之最轻者何以谓之履校灭趾灭者没也震体为足在初为趾履校至于灭趾使之不得行而已
七、大过卦·借用白茅（卷十，L953-955）
初六借用白茅无咎
象曰借用白茅柔在下也大过之四阳在上履物者也夫履物为履履于物者为借初以巽体在下隂柔之才上承四阳故言借用白茅葢巽为草为白有白茅之象今初柔而在下不能无咎阳刚大过而以柔借之则谨畏自持而四阳无所用其刚矣
八、离卦·黄离履错（卷十，L1002-1013）
初爻言履错之敬则明之谨于始者二爻言黄离元吉则明之正于中者
初九履错然敬之无咎
象曰履错之敬以辟咎也六二黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也中正之道惟六二爻能兼之彖言柔丽乎中正故亨是谓黄离葢六爻中正之爻而黄即中正之色与坤之黄裳同义所以皆谓之元吉
九、遯卦·黄牛之革（卷十一，L1097-1109）
六二执之用黄牛之革莫之胜説
象曰执用黄牛固志也二在巽体为顺牛顺物也黄中色也革坚物也执之用黄牛之革则二以中顺之徳固其志以应五而五之于二当位而应是谓莫之胜説也
十、革卦·虎变豹变·易服色（卷十五，L1677-1700）
其他如不相袭礼不相沿乐以至改正朔易服色之类无非通变之道
九五大人虎变未占有孚
象曰大人虎变其文炳也革卦九五爻言大人亦犹乾卦九五爻之言大人也乾卦于五爻有飞龙之象革卦于五爻有虎变之象均是大人也而象则异亦各因其时而已盖革之上卦兊体兊西方为虎变下与六二爻为应六二居离体之中柔顺而文明其文炳然惟革之大人足以当之
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也革至于五爻大人虎变其文巳炳然至于上爻则人心从化在君子则下大人一等谓之豹变其文茂宻故曰蔚小人则回心向道以正王面故曰面面取乎所向而已君子本与君同向为成文之美小人本与君不同向亦为顺从之义
十一、困卦·朱绂赤绂（卷十五，L1604-1625）
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有庆也九二爻以坎水居兊泽之上为二隂所揜虽中而未能出险故言困于酒食惟其刚中自守而五爻以同徳相与是以有朱绂方来之庆也考之爻义自外而内曰来又斯干言朱芾斯皇郑氏谓芾者天子纯朱是知朱绂者天子之服也谓之方来者则九五爻以同徳来求于九二爻故二爻言利用亨祀而五爻言利用祭祀
九四劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
采菽言赤绂在股而毛氏以为诸侯赤芾则赤绂者诸侯之服也乃二爻之所当服者言困于赤绂则陷于坎险不能尚徃
十二、归妹卦·袂（卷十七，L1837-1856）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也其袂不如娣袂之良岂娣之求胜于嫡者哉夫贵女之归以徳为饰而不以服之饰为美衣之褏曰袂美其服饰而进御于君者娣也六五爻在中位有进贤之徳无忌妬之心谦以下人以相夫子得在中以贵行之义
十三、既济卦·繻有衣袽（卷十九，L2127-2129）
六四繻有衣袽终日戒
象曰终日戒有所疑也六四爻以阴柔居坎体之下懔乎常若坎险之在其上繻有衣袽之象袽者絮緼也繻之者也说文谓繻为缯字不可以缯采之新而忘絮緼之盖继于盛有盛必有衰庸可忽乎
十四、系辞·垂衣裳（L2317）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤……然必言垂衣裳而治取诸乾坤者或谓干上坤下为上衣下裳之制不知垂衣裳而治者法乾坤之简易取其变通不穷而已
十五、系辞·厚衣之以薪（L2323）
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
十六、系辞·屦校（L2344-2345）
易曰屦校灭趾无咎此之谓也
此释噬嗑初九爻义……初则恶未积而罪未大故言屦校灭趾趾足也灭没也刑之轻者也
十七、深衣引文（卷二，L134）
礼记深衣直方下无大字郑厚存古亦曰大字疑衍文
注：此为校勘引文，引用《礼记·深衣》篇讨论坤六二"直方大"之"大"字问题，非直接论服饰。
十八、系辞·借用白茅（L2230）
初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也
全文完。