《周易图说》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04
来源：易藏/易经/周易图说.txt
作者：元·钱义方（字子宜，湖州人，至正六年进士）
全书：二卷，480行，上卷图七、下卷图二十
总体判断
《周易图说》为易学图书派专著，核心讨论河图洛书、先天后天八卦方位、揲蓍求卦等图式理论，不涉及具体服饰制度记载。服饰相关内容极少，仅见于以下几处引述《系辞传》《说卦传》原文的段落，均为通行经传文本，非钱义方原创论述。
一、垂衣裳与尚象制器
系辞"垂衣裳而天下治"（第74行）
窃谓孔安国于易舉误不一，如系辞论尚象制器凡十三卦，网罟一事是包牺，耒耜交易二事是神农，垂衣至书契九事是黄帝尧舜，极其分明。
- "垂衣"即《系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"之简称
- 钱氏引此为证，批评孔安国将黄帝尧舜之"书契"归之于包牺的谬误
- 此处"垂衣裳"属尚象制器体系——圣人观卦象以制器，衣裳为其中重要一器
- 《系辞》尚象制器十三卦中，与服饰直接相关者即"垂衣裳"一条
按： 钱氏本人对"垂衣裳"无展开论述，仅作为论据引用。
二、八卦广象中的服饰取象
说卦传八卦广象（第313行）
此为全书服饰信息最集中的段落，系完整引述《说卦传》广象部分。
2.1 纺织材料
| 卦 | 取象 | 服饰意义 |
|---|---|---|
| 坤 | 为布 | 布匹织物，最直接的服饰材料取象 |
| 巽 | 为绳直 | 绳索丝线，用于缝缀、系带 |
注：坤为地、为母、为布——布为大地覆载之象，亦为民生衣着之根本。巽为绳直——绳为织造、缝纫、系束之用。
2.2 甲胄武服
| 卦 | 取象 | 服饰意义 |
|---|---|---|
| 离 | 为甲胄 | 铠甲头盔，武服之核心 |
| 离 | 为戈兵 | 兵器，与甲胄同属武备 |
注：离卦外刚内柔，取象甲胄——外坚如甲，内护如胄。离又为戈兵，合观则离为戎服武备之象。
2.3 纹饰色彩
| 卦 | 取象 | 服饰意义 |
|---|---|---|
| 坤 | 为文 | 文彩纹饰，指衣裳上的图案花纹 |
| 干 | 为大赤 | 大赤色，服饰色彩取象 |
| 震 | 为玄黄 | 玄黄色，天地混合之色 |
注：坤为文——"文"即青与赤相间之纹饰（郑玄注），引申为衣裳上的织绣纹样。干为大赤——纯阳之色。震为玄黄——"玄黄者天地之杂也"（《文言传》），为天地交合之色。
2.4 八卦身体取象
干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
- 此为"近取诸身"的身体取象体系
- 首腹足股耳目手口——正是衣冠服饰所覆盖装饰的部位
- 干首→冠弁，坤腹→衣裳，震足→履屦，巽股→裳裙
三、贲卦文饰之义
序卦传（第194行）
物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者饰也。致饰然后亨则尽矣。
- 贲卦为文饰、装饰之义
- "饰"即装饰纹饰，与衣裳文彩、黼黻文章相通
- "致饰然后亨则尽矣"——文饰过度则反致衰败，与服饰"尚俭"思想暗合
四、结绳与文明演进
第152行
迨结绳以记事，作易以示象，则世道一变之始。
- "结绳"为上古无文字时以绳结记事之法
- 结绳虽非服饰，但绳之编结与纺织、缝纫技术同源
- 钱氏将结绳→作易视为文明演进的转折点
五、总结
| 类别 | 内容 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 垂衣裳 | 尚象制器，黄帝尧舜垂衣裳而治 | 第74行 |
| 纺织材料 | 坤为布、巽为绳直 | 第313行 |
| 甲胄武服 | 离为甲胄、为戈兵 | 第313行 |
| 纹饰色彩 | 坤为文、干为大赤、震为玄黄 | 第313行 |
| 身体取象 | 干首坤腹震足巽股坎耳离目艮手兑口 | 第313行 |
| 文饰概念 | 贲者饰也 | 第194行 |
| 结绳技术 | 结绳以记事 | 第152行 |
核心判断：
- 《周易图说》服饰内容极少，全书480行中仅有约3段涉及，且均为引述经传原文
- 服饰取象集中于说卦传八卦广象，以坤为布、离为甲胄为核心
- "垂衣裳而天下治"被纳入尚象制器理论框架，服饰与圣人治理相关联
- 贲卦"饰"义与服饰文饰理念相通，但钱氏未做展开
- 本书为图书派易学专著，重在讨论河图洛书、卦位排列，而非礼制衣冠
审查记录
| 审查项 | 结果 | 说明 |
|---|---|---|
| 原文提取准确性 | ✅ 通过 | 所有引文均从原文逐字对应 |
| 行号标注 | ✅ 通过 | 均标注源文件行号 |
| 噪音过滤 | ✅ 通过 | "仕履"（仕途经历）、"成章"（成文章法）、"为文"（引文为文）等非服饰义项已排除 |
| 遗漏风险 | ⚠️ 低 | 本书性质决定服饰内容极少，已做4轮关键词搜索覆盖 |
| 原创性标注 | ✅ 通过 | 明确区分经传原文与钱氏自述 |