《周易参义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：/home/z/my-project/upload/易藏/易藏/易经/周易参义.txt
作者：元·梁寅 撰（四库全书本，2179行）
一、裳服与德行
1. 黄裳元吉（坤六五）
六五黄裳元吉。五有中德为黄之象，以六居之为裳之象。
梁寅释黄裳为"中德"之象——黄居五色之中，裳居衣之下。君有黄裳之德即"徽柔懿恭"，臣有黄裳之德即"柔嘉维则"，君子有黄裳之德即"和顺积中而英华发外"。裳为下衣，象征谦柔居下而德充于内。
2. 垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
梁寅释"垂衣裳"为无为而治之象。圣人之化天下有二道：随时、无为。垂衣裳于万民之上，享无为之效，取象于乾坤变化无为。此为服饰与治道关系之核心论述。
二、腰带与赐服
鞶带——讼而得赐终复失（讼上九）
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。
鞶带为大带（皮质腰带），为命服之组成部分。因争讼而获赐鞶带，然"终朝三褫"，得必复失。梁寅以此喻争讼之不可恃：讼虽有得，理势固然必失。鞶带在此象征因不正当手段获取的位服荣宠。
三、衣袖与尚德不尚饰
帝乙归妹——袂之良窳（归妹六五）
其君之袂不如其娣之袂良——女之尊贵者尚德而不尚饰也。
袂为衣袖，此处以衣袖之精美与否喻妆饰之程度。正妻（君）之衣袖反不如陪嫁女（娣）华美，梁寅释为"尊贵者尚德而不尚饰"——帝王之女下嫁，不以衣饰华美为贵，而以德行为尚。此为易学中服饰伦理观之典型案例。
四、币帛与礼聘
1. 束帛戋戋（贲六五）
贲于丘园，束帛戋戋——币帛虽微而贤者亦进矣。
束帛为成束的丝帛，为聘贤之礼物。戋戋为浅小之意。梁寅释为：招致贤才而物薄可羞吝，然贤人不以币帛为悦而以恭敬为悦，故虽微而终吉。
2. 束帛之聘（贲六二）
六二文明中正之贤，能贲饰其行，以需六五束帛之聘也。
3. 币帛无实（归妹上六）
女之承筐是将而无币帛为之实——男女之礼皆不备也。
币帛为婚姻礼聘之必备。筐中无币帛，喻婚姻之礼不备、交好不诚。
五、败衣与戒备
衣袽塞罅（既济六四）
繻有衣袽，终日戒——用弊败之衣以塞其罅漏。
衣袽为败衣、旧絮。梁寅取"漏舟"之象：既济之时治安之久，怠则罅漏生，当如坐漏舟中用弊败之衣塞罅隙，终日戒备。此以修补衣物的日常经验喻治国戒惧之道。
六、妇人纺织职事
丝枲织絍（家人六二）
妇人之事如丝枲织絍以至于饮食饍羞，皆其所当躬任也。
丝枲为丝与麻，织絍为纺织。梁寅以此论述妇人四德（妇德、妇功、妇言、妇容）中之"妇功"——丝麻纺织为妇人之本职。此为易学注疏中少见的纺织工艺记载。
七、冠服与礼制象征
1. 轩冕——贲趾舍车（贲初九）
人所为贵于轩冕者尚贲饰而巳——有命焉而不可致，则有吾身之富贵者在焉。
轩冕为车服之制，代指官爵。梁寅以"安步以当车，晚食以当肉，无罪以当贵"释贲趾舍车之义，主张以内在德行为贵，不以外在轩冕为羡。
2. 履帝位而不疚（履九五）
刚中正履帝位而不疚，光明也。
"履帝位"之履兼具践履与居位义。梁寅释为君以刚中正居帝位则不疚，德盛而辉光。
八、刑具与足饰
1. 屦校灭趾（噬嗑初九）
初九屦校灭趾无咎——以轻刑治小罪，可无咎也。
屦校为足上木枷刑具。梁寅引系辞"小惩而大诫，此小人之福也"加以阐释。
2. 跛能履（归妹初九）
归妹以娣跛能履——言其虽待人然后行而亦能践履也。
九、发饰
朋盍簪（豫九四）
朋盍簪——簪所以聚髪者，言朋类之毕来如髪之聚于簪也。
簪为束发之具。梁寅以簪聚发喻朋友聚合，形象生动。
十、甲胄与武备
离为甲胄（说卦传）
离为甲胄为戈兵。
离卦取象甲胄（铠甲头盔），为武备之象征。梁寅在既济九三释中据此论"高宗伐鬼方"，在离上九释中论征伐之事。
十一、布帛取象
坤为布（说卦传）
坤为地为母为布为釜。
坤取象为布，象征广布、平铺、承载之德。
十二、攘袂与处世
攘袂切齿（遯象传）
君子之于小人亦岂必攘袂切齿以待之乎——所守者严正而小人自不能干之。
攘袂为卷起衣袖表示愤怒。梁寅以此论君子远小人之道：不必动怒，严正自守即可。
十三、服牛与交通
服牛乘马（系辞下）
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
服为驯服驾驭。此非服饰之"服"，而是驾驭牲畜之义。
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 裳服与德行 | 黄裳元吉、垂衣裳而治 | 坤六五、系辞下 |
| 腰带赐服 | 鞶带——讼而得赐终复失 | 讼上九 |
| 衣袖尚德 | 君之袂不如娣之袂良 | 归妹六五 |
| 币帛礼聘 | 束帛戋戋、束帛之聘、币帛无实 | 贲六五/六二、归妹上六 |
| 败衣戒备 | 衣袽塞罅 | 既济六四 |
| 纺织职事 | 丝枲织絍 | 家人六二 |
| 冠服礼制 | 轩冕、履帝位 | 贲初九、履九五 |
| 刑具足饰 | 屦校灭趾、跛能履 | 噬嗑初九、归妹初九 |
| 发饰 | 朋盍簪 | 豫九四 |
| 甲胄武备 | 离为甲胄 | 说卦传、既济九三 |
| 布帛取象 | 坤为布 | 说卦传 |
| 攘袂处世 | 不必攘袂切齿 | 遯象传 |
核心思想：
- 裳服象征德行——黄裳为中德之象，垂衣裳为无为而治
- 尚德不尚饰——袂之良窳不在华美而在德行
- 服饰与礼制——束帛为聘贤之礼，轩冕为官爵之征
- 服不可恃势——鞶带因讼得而终失，衣饰不可僭越
- 妇人职事在纺织——丝枲织絍为妇功之本
- 甲胄属武备取象——离为甲胄，非日常服饰