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《周易会通》服饰相关内容汇编

整理时间:2026-04-19
来源:易藏/易经/周易会通.txt(元·董真卿撰,1027行)


一、黄裳制度(坤卦六五)

《周易会通》对坤卦六五"黄裳元吉"的注释最为集中,涉及衣裳等级、服色象征等核心服饰内容。

1. 黄为中色,裳为下服

程子曰:黄中色裳下服,守中而居下则元吉。
朱子曰:黄巾色裳下饰。六五以阴居尊,中顺之德充诸内而见于外。

2. 乾坤衣裳之配

冯氏椅曰:黄以明其为地之色也,裳以明其配干之衣也
林氏栗曰:干为衣坤为裳,五虽尊配干而为下矣。

3. 文在中与黄中通理

朱子曰:黄中言中德在内——释黄字之义。正位居体,虽在尊位而居下体——释裳字之义。

徐氏曰:黄中通理则美在其中而畅于四支,正位居体则可发于事业……坤道之美至此极矣。


二、天地正色:玄黄(坤卦上六)

龙战于野其血玄黄

林氏栗曰:干为赤坤为黑天地之正色也。赤变于黑为玄,黑变于赤为黄
徐氏曰:玄阳也黄阴也。阴阳既争则皆不能无伤。

所属 象征
玄(天色) 干/阳 赤变于黑
黄(地色) 坤/阴 黑变于赤

三、鞶带——命服之饰(讼卦上九)

或锡之鞶带终朝三褫之

朱子曰:鞶带命服之饰。褫夺也。
郭氏忠孝曰:鞶带大带也,男子带鞶妇人带绞,盖爵命之服非以赏讼

概念 释义
鞶带 大带,皮制腰带
男子带鞶 男子以鞶为带
妇人带绞 妇人以丝带为绞
命服之饰 受封赏所赐服制之配饰

四、衣袽——舟服备患(既济六四)

繻有衣袽终日戒

程子曰:繻当作濡,谓渗漏也。舟有罅漏则塞以衣袽
蔡氏曰:繻帛之美者,袽衣之敝者。繻虽美则必至于有袽。


五、贲饰与白贲(贲卦)

1. 贲饰之道总论

贲卦为《周易》论"文饰"最集中之卦,诸家注释涉及服色、帛制、文质之辨。

2. 皤白——商人尚白

姚氏小彭曰:商人尚白,戎事乘翰。翰与皤皆白色。
双湖先生曰:互坎得离故取白象,上九白贲亦蒙此义。

3. 束帛——礼制用帛

程子曰:帛未用则束之故谓之束帛,及其制为衣服必剪裁分裂戋戋然
朱子曰:束帛薄物,戋戋浅小之意。
项氏曰:丘园者束帛之所由出。
双湖先生曰:坤为帛,三阴坤体……有艮手束帛之象。

4. 白贲——返朴归真

程子曰:贲饰之极则失于华伪,唯能质白其贲则无过失之咎。白素也。尚质素则不失其本真
李氏舜臣曰:杂卦贲无色也,其白贲之谓乎!

5. 天文人文与车服采章

胡氏允曰:圣人南面而立……导以礼乐风以诗书,彰以车服辨以采章而化成于天下。


六、锡马——车马赐服(晋卦)

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接


七、履与囊(坤卦)

1. 履霜——足下之饰

蔡氏曰:诸爻曰足曰趾曰拇曰,皆取在下而象初也。

2. 括囊——囊袋之制

林氏栗曰:坤为囊,荀九家之说。


八、总结

类别 内容 出处
衣裳制度 干为衣坤为裳,黄裳元吉 坤六五
服色象征 天玄地黄,黄中色裳下服 坤六五、上六
腰带制度 鞶带大带,男子带鞶妇人带绞 讼上九
衣料备患 衣袽塞舟,繻帛至袽 既济六四
贲饰哲学 束帛戋戋,白贲无咎,贲无色 贲卦
车服赐予 锡马蕃庶,彰车服辨采章 晋卦、贲彖传
足下之饰 履霜取在下之象 坤初六
纺织制品 坤为囊 坤六四

核心思想

  1. 衣裳配乾坤——"干为衣坤为裳",服饰承载天地阴阳之象
  2. 服色寓道德——黄为中色象征中正,白贲象征返朴,玄黄象征天地
  3. 服制别等级——鞶带为命服之饰,束帛为礼聘之制,车服彰文明
  4. 文质之辩证——贲饰必归于白贲,华美终返于质素
  5. 备患于衣袽——美帛终敝,衣袽塞漏,居安思危