《周易义海撮要》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04
来源：易藏/易经/周易义海撮要.txt（宋·李衡撰，1790行）
一、衣裳制度与礼制起源
1. 垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
- 孔颖达：黄帝以前衣鸟兽之皮，后人多兽少事或穷乏，故以丝麻布帛而制衣裳，是神而变化使民得宜。
- 郑某：为之衣裳以辩上下。
- 龚氏：衣上裳下示之以君臣之义，犹干尊坤卑之象。
核心义：衣裳之制始于黄帝，取象乾坤，上衣象天（干）、下裳象地（坤），以别上下君臣之分。
2. 冠冕衣裳始于质素（履卦初九）
礼本于质，故冠冕始于缁布，衣裳始于韠韨。
- 胡瑗论礼之初未离于质，冠冕、衣裳、器皿、饮啜皆以质素为本。
- 荀爽称"初九布衣之吉"。
- 伊川：安其贫贱之素，将有为也。
3. 黄裳元吉——裳为下服（坤卦六五）
黄中之色，裳下之服，垂黄裳以获元吉。
- 王嗣：裳下之服，非用武者。
- 王安石（介甫）：黄而非裳则君也，裳而非黄则臣耳，非贤臣也。
- 苏轼（东坡）：六五以阴而有阳，故曰文在中也。
- 程颐（伊川）：臣居尊位羿莽是也……故有黄裳之戒。
- 黄裳=中和之德+臣道卑下，裳为下体之服，象征臣道。
4. 衣裳内外之别（家人卦）
- 朱震：男女不通衣裳，内言不出外言不入，防渎乱。
- 朱震引孟子母训：妇人礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣。
二、服饰等级与政治象征
1. 鞶带——以讼受服（讼卦上九）
或锡之鞶带，终朝三禠之。以讼受服，亦不足敬也。
- 鞶带为大带，为赐服之象征。
- 以争讼而受服，终朝之间三次被夺，不足敬。
- 诸家注均强调：以不正当手段获取服饰赏赐不可保。
2. 王三锡车服（师卦九二）
王者三锡车服俾专征伐。
- 勾微注：车服为天子锡命重臣之物，有专征伐之权。
- 《周礼》九锡之制，车服居首。
3. 朱绂与赤绂——祭服等级（困卦）
| 绂色 | 等级 | 出处 | 用途 |
|---|---|---|---|
| 朱绂 | 天子之服/大夫之服 | 困九二 | 利用享祀（享天神） |
| 赤绂 | 诸侯之服 | 困九五 | 利用祭祀（享人鬼） |
- 干宝：朱绂者天子所赐大夫之服，文王之困其位在二故以大夫言之。
- 陆希声：朱绂天子之服/赤绂诸侯之服，分尊卑之差。
- 石介：朱绂祭服，可衣朱绂而享宗庙。
- 程颐：朱绂王者之服，蔽膝也。以行来为义故以蔽膝言之。
- 胡瑗：二臣位曰享祀，五君位曰祭祀，分尊卑之差也。
核心义：绂为祭服蔽膝，朱赤同色而异称，以别天子与诸侯之等级。
4. 束帛戋戋——聘贤之礼（贲卦六五）
贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
- 孔颖达：若施华饰于舆服宫室之物则大道损害。
- 陆希声：戋戋之帛敦而聘丘园之士。
- 石介：束帛得礼之中。
- 程颐：戋戋损少，俭而用礼，未失中也。
- 束帛为聘礼，五匹为束，戋戋言其少，以质素为美。
5. 衣大布之衣大帛之冠——凶事之服（益卦六三）
彻乐杀礼，衣大布之衣大帛之冠，所以用凶事者也。
- 王安石（介甫）引古制：凶荒之时降服以示忧。
- 大布=粗布，大帛=粗丝帛，皆为凶荒丧礼之素服。
三、服饰与伦理教化
1. 簪缨——固冠安君（豫卦九四）
簪者所以固冠而緫髪，冠之危赖簪以固之，犹君位危赖臣以安之。
- 牧：簪固冠总发=臣安君位。
- 胡瑗：引其朋类，合其簪缨而来。
- 簪为固冠之器，缨为系冠之带，合称簪缨代指士大夫。
2. 袂——衣袖容饰（归妹卦六五）
其君之袂不如其娣之袂良。
- 孔颖达：袂衣袖也，所举敛以为容。帝王嫁妹为之崇饰。
- 王安石：女君之谦者，能逮下而谦，故其袂不如娣之良。
- 陈氏：小君降心而不凌其夫，则其礼容不如娣之盛焉。
- 程颐：娣媵则以容饰为事。
- 袂为衣袖，代表容仪。女君尚俭、娣尚饰，以德不以容为贵。
3. 蟥衣菲屦——象刑之服（噬嗑卦初九）
唐虞象刑：上刑赭衣，中刑杂屦。
- 朱震引《尚书大传》：古者制为菲屦赭衣，当刑者服之以示愧耻。
- 赭衣=赤色囚衣，菲屦=草编鞋，皆为刑罚象征服饰。
- 屦校=刑具加于足，以止其行。
四、服饰作为修辞意象
1. 绻有衣袽——美弊相济（既济卦六四）
繻有衣袽，终日戒。
- 王弼注：繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏。
- 陆希声：繻亦作襦，饰之盛也；袽者衣之弊也。犹盛饰而衣有弊袽。
- 石介：繻细密之罗，服之鲜美者；袽衣之弊败者。言美服有时而弊。
- 白氏：繻者鲜美之裳在下也，袽者弊壊之衣在上也。
- 美服与弊衣相对，喻盛中含衰、治中寓乱。
2. 妇丧其茀——首饰外饰（既济卦六二）
茀首饰也/茀妇人出以自蔽者也。
- 王弼注：茀首饰也。
- 牧：外饰有所丧而其躬无玷。
- 程颐：茀妇人出以自蔽者也，丧其茀则不可行矣。
- 芶=妇人之蔽，丧茀喻贤才不得行其志。
3. 虎变其文炳——服饰文章之喻（革卦九五）
大人虎变，其文炳也。
- 孔颖达：创制立法，有文章之美焕然可观，有似虎变其文彪炳。
- 马氏：周公修文德，越裳献雉。
- 虎变喻礼乐制度焕然更新，文章=礼乐服制之文。
4. 衣被万物——仁德之喻（系辞上）
衣被万物故曰显诸仁。
- 胡瑗：施为德泽则可以衣被万物。
- "衣被"为动词，喻仁德覆盖万物，非实指服饰。
5. 厚衣之以薪——丧葬之服（系辞下）
古之葬者厚衣之以薪，葬之中野。
- 上古以柴薪覆盖死者，后世易以棺椁。
- "衣"为动词，覆盖之意。
五、车服文章（序卦）
诗书之光，礼乐之容，车服文章莫非贲也。
- 龚氏注序卦：贲=饰，车服文章皆为贲饰之物。
- 致饰则亨尽，如礼仪三百威仪三千不可加。
六、总结
《周易义海撮要》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳起源 | 垂衣裳天下治、丝麻布帛制衣裳 | 系辞下 |
| 礼制服饰 | 冠冕缁布、衣裳韠韨、束帛戋戋 | 履、贲 |
| 等级服制 | 朱绂/赤绂祭服、鞶带锡命、车服九锡 | 困、讼、师 |
| 凶礼之服 | 衣大布大帛、赭衣菲屦 | 益、噬嗑 |
| 妇人之饰 | 袂（衣袖）、茀（首饰/蔽车）、簪缨 | 归妹、既济、豫 |
| 服饰哲学 | 黄裳臣道、美服有弊、衣被万物 | 坤、既济、系辞 |
| 丧葬之服 | 厚衣以薪→棺椁 | 系辞下 |
| 文饰之喻 | 虎变其文炳、车服文章 | 革、序卦 |
核心思想：
- 衣裳为礼制之本——垂衣裳而天下治，衣上裳下取象乾坤，以别上下君臣
- 服饰为等级之标志——朱绂/赤绂、鞶带、车服区分天子、诸侯、大夫
- 质素为礼之初——冠冕始缁布、衣裳始韠韨，以质素为本
- 服饰为伦理之喻——黄裳喻臣道、袂良喻容饰、茀丧喻才不遇
- 美弊相济——繻有衣袽，美服有时而弊，治中寓乱
审查记录
- ✅ 全部原文均从周易义海撮要.txt中grep提取，有明确行号对应
- ✅ 诸家注释均标注学者名（孔=孔颖达、胡=胡瑗、伊=程颐、坡=苏轼、介=王安石、朱=朱震等）
- ✅ 无虚构内容，无过度解读
- ✅ 已过滤噪音：大量"履"字为践履/卦名非履鞋义，已剔除；"服"多作服从/服事义，仅保留服饰相关义项
- ⚠️ 注意：茀有二说（首饰/蔽车），袽有二说（弊衣/塞舟物），均如实收录