《周易》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：易藏/易经/周易.txt
一、黄裳——服色与礼制（坤卦）
六五，黄裳，元吉。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。
《文言》曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
- "黄裳"为坤卦六五爻辞，是《周易》最核心的服饰条目
- 黄为中央之色、中正之色，裳为下衣（裙），象征臣道
- 《文言》释"黄裳"为"黄中通理"——中德内蕴，文采外显
- 另坤卦上六"其血玄黄"——天玄地黄，天地之色
- 离卦六二"黄离，元吉"亦取黄色中正之意
按： 黄裳为古代最重要的礼服色彩之一，与五行中央土对应。坤卦以黄裳喻臣道之美，非僭越之饰。
二、鞶带——命服与赏赐（讼卦）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
- "鞶带"为皮制大带，是赏赐之物、身份标志
- "锡"通"赐"，"褫"为剥夺——一朝赐予，三度夺回
- 《象传》明确称此为"受服"——以争讼获得服饰赏赐，不足敬重
- 此为《周易》中唯一明确提及"服"字并加以道德评判的条目
按： 鞶带为周代命服之制的重要组成，以讼受服则德不配位。此爻反映服饰与德行的对应关系。
三、垂衣裳而天下治——服饰与政治（系辞下）
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。
- "垂衣裳"为《周易》最著名的服饰政治论述
- 取象于乾坤——上衣象天（乾），下裳象地（坤）
- "垂"意为自然下垂，喻无为而治
- 衣裳之制通天地之序，服饰制度即政治秩序
按： 此句历来被视为中国服饰制度起源的核心文献。衣裳上乾下坤的象数依据，使服饰成为天地秩序的象征。
四、贲卦——文饰与服色（卦二十二）
《贲》：亨。小利有攸往。
刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
初九，贲其趾，舍车而徒。
六二，贲其须。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九，白贲，无咎。
- "贲"即文饰、装饰，全卦六爻构成由下而上的文饰序列：
- 贲其趾→贲其须→贲如濡如→贲如皤如→束帛→白贲
- 由足饰、须饰到全身华饰，最终归于"白贲"（无色之饰）
- 束帛戋戋——帛为丝织品，束帛为聘礼、礼物，"戋戋"形容少而浅
- 白贲无咎——最高境界为返璞归真，以无色为至饰
- 序卦："贲者，饰也"；杂卦："《贲》，无色也"——装饰的终极是无色
按： 贲卦是《周易》服饰哲学的核心，提出"文-质"辩证：由饰趾到白贲，文饰从具体到抽象，终归于质朴。
五、袂——衣袖与等级（归妹卦）
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰："帝乙归妹，不如其娣之袂良"也。其位在中，以贵行也。
- "袂"即衣袖，是衣裳的重要部分
- 正夫人（君）之袂反不如陪嫁女（娣）之袂精良——以服饰反差喻德行高下
- 尚质不尚饰：位贵者衣饰反朴，位卑者衣饰反华
- 与贲卦"白贲"思想一致
按： 此为《周易》唯一具体描写衣袖（袂）的条目，以袂之精粗论贵贱之德。
六、履——行礼与鞋履（履卦）
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
初九，素履往，无咎。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
……履帝位而不疚……
- "履"本义为鞋，引申为践行、行礼
- 素履——素色之履，象征质朴无华的行为方式
- 履卦居十德之首（系辞下："《履》，德之基也"）
- "履帝位"——践履天子之位，衣冠即位之象
按： 履由鞋履之义引申为礼制践履，是中国服饰文化"以履喻礼"的源头。
七、屦校——刑具与服饰（噬嗑卦）
初九，屦校灭趾，无咎。
……
上九，何校灭耳，凶。
- "屦校"——以木枷著于足（屦为鞋，校为刑具）
- 系辞下引此爻："履校灭趾，无咎"——小惩大诫
- 与正常服饰相反，刑具是对衣饰的异化
按： 屦校虽为刑具，但以"屦"（鞋）构词，说明服饰语汇已深入制度各方面。
八、茀与衣袽——妇人服饰（既济卦）
六二，"妇丧其茀，勿逐，七日得。
六四，繻有衣袽，终日戒。
- 茀——妇人蔽膝之饰（一说车蔽），为妇人服饰配件
- 繻——细密的丝织品（一说彩绘帛）
- 衣袽——衣与破旧絮衣（袽为败衣），"繻有衣袽"意为美衣之中藏败絮
- 妇丧茀为失饰，衣袽为饰中有弊——均暗示既济将乱
按： 茀与衣袽为《周易》罕见的妇人服饰专词，反映服饰完备中的隐忧。
九、徽纆——绳索与束缚（坎卦）
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
- "徽纆"为绳索，三股为徽，两股为纆
- 虽非服饰，但与服饰中"带""组""绅"等同属编织物
- 以绳缚人，与以带束身形成反照
十、簪——首服配件（豫卦）
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
- "簪"为固冠之具，首服配件
- "朋盍簪"——群朋聚合如簪之聚发
- 簪为冠饰之要具，引申为聚合
十一、说卦·服饰物象
坤……为布，为文……其于地也为黑。
震……为玄黄……
离……为甲胄，为戈兵。
- 坤为布——布为织物，坤象地，地产布帛
- 坤为文——文为纹饰，坤有文理
- 坤为黑——地色为黑，冬服之色
- 震为玄黄——天地杂色
- 离为甲胄——离中虚如甲，外坚如胄，为武服之象
按： 说卦取象涉及服饰物料（布）、纹饰（文）、颜色（玄黄、黑）、武服（甲胄），构成《周易》象数服饰学的基础。
十二、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 服色礼制 | 黄裳元吉、黄离元吉 | 坤六五、离六二 |
| 命服赏赐 | 鞶带三褫、以讼受服 | 讼上九 |
| 服饰政治 | 垂衣裳而天下治 | 系辞下 |
| 文饰哲学 | 贲卦六爻（趾→须→濡→皤→帛→白） | 贲全卦 |
| 衣袖等级 | 君袂不如娣袂良 | 归妹六五 |
| 鞋履礼仪 | 素履、履帝位、履德之基 | 履全卦 |
| 刑具异化 | 屦校灭趾 | 噬嗑初九 |
| 妇人服饰 | 妇丧其茀、繻有衣袽 | 既济六二、六四 |
| 编织束缚 | 徽纆 | 坎上六 |
| 首服配件 | 朋盍簪 | 豫九四 |
| 服饰物象 | 坤为布为文、离为甲胄 | 说卦 |
核心思想：
1. 服饰是天地秩序的象征——垂衣裳取象乾坤，黄裳配中央
2. 服饰是德行匹配的标志——鞶带因讼而褫，袂以德论优劣
3. 文饰的终极是返璞归真——白贲无咎，质胜于文
4. 服饰语汇已渗透礼制、刑法、占筮各领域——履、屦校、茀、袽