《伊川易传》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：《易藏·易经·伊川易传》 程颐撰
文件：伊川易传.txt（2576行）
一、冕服等级与服命象征
1. 黄裳——坤卦六五
六五黄裳元吉。坤虽臣道五实君位，故为之戒云黄裳元吉。黄中色，裳下服，守中而居下则元吉，谓守其分也。
- 黄：五色之中色，象征中道
- 裳：下服（上身曰衣，下身曰裳），象征居下守分
- 伊川释义：坤卦六五虽居君位，但阴为臣道，故以"黄裳"为戒——守中居下方得元吉，若以阴居尊则"为天下大凶"
- 引申：羿、莽以臣居君位，武后以妇居尊位，皆非常之变
2. 朱绂——困卦九二
朱绂王者之服，蔽膝也。以行来为义，故以蔽膝言之。
- 朱绂：天子所服之蔽膝（祭服前饰），象征王者之位
- 困卦九二：君子困于下，上有九五刚中之君道同德合，"朱绂方来"——王者必将来求
- 释义：贤者困厄之时当"利用亨祀"以至诚感通，安处俟命，不可冒进
3. 赤绂——困卦九五
赤绂臣下之服，取行来之义故以绂言。人君之困以天下不来也。
- 赤绂：臣下之服（蔽膝），与朱绂为君服相对
- 困卦九五：人君之困在于上下无与，天下不来；当致诚敬以求贤，如祭祀然
- 朱绂与赤绂构成君臣关系：九二在下言"享"（享人鬼），九五在上言"祭"（祭天神），各当其用
4. 鞶带——讼卦上九
或锡之鞶带，终朝三褫之。九以阳居上刚健之极，又处讼之终，极其讼者也。设或使之善讼能胜，穷极不已，至于受服命之赏，是亦与人仇争所获，其能安保之乎？
- 鞶带：皮制大带，服命之赏（命服的组成部分）
- 释义：以争讼所得之服命不可保，终朝三褫
- "以讼受服亦不足敬"——通过争斗获得的服饰等级荣誉不值得尊敬
二、文饰哲学——贲卦与损卦
1. 贲卦总论（贲，饰也）
贲者饰也。物之合则必有文，文乃饰也。如人之合聚则有威仪上下，物之合聚则有次序行列，合则必有文也。
- 核心命题："无本不立，无文不行"——有实而加饰则可以亨
- 文饰不能增其实，但加之文彩耳——"贲饰之道非能增其实也，但加之文彩耳"
- 天文与人文：阴阳刚柔相文者天之文也，止于文明者人之文也
2. 束帛戋戋——贲卦六五
贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。戋戋剪裁分裂之状。帛未用则束之，故谓之束帛；及其制为衣服，必剪裁分裂戋戋然。束帛喻六五本质，戋戋谓受人剪制而成用也。
- 束帛：成束的丝帛，未经裁剪时束之
- 戋戋：剪裁分裂之状——帛制成衣服必须剪裁
- 隐喻：六五阴柔之君受上九刚贤裁制，如束帛受剪裁而成衣服
3. 白贲——贲卦上九
白贲无咎。贲饰之极则失于华伪，惟能质白其贲则无过失之咎。白素也。尚质素则不失其本真。所谓尚质素者非无饰也，不使华没实耳。
- 贲饰之极必归质素——"饰不可过也"
- 质素非无饰，而是不使华伪掩没实质
4. 损卦——损饰存诚
圣人以宁俭为礼之本，故为损发明其义。以享祀言之，享祀之礼其文最繁，然以诚敬为本。多仪备物所以将饰其诚敬之心，饰过其诚则为伪矣。损饰所以存诚也。
- 核心论点："有本必有末，有实必有文"——文与实相须不可缺
- "无本不立，无文不行"——父子主恩必有严顺之体，君臣主敬必有承接之仪
- "尊卑有其序，非物采则无别"
- 但当文胜末流、远本丧实之时，当损——"二簋足以荐其诚矣"
- 二簋之质用之当有时，非所用而用之不可
5. 缶器之喻——比卦初六
诚信充实于内，若物之盈满于缶中也。缶质素之器，言若缶之盈实其中，外不加文饰，则终能来有他吉也。
- 缶：质素之器，不加文饰
- 隐喻：诚信充于内则不需饰外，"岂用饰外以求比乎"
三、服饰与修身
1. 衣服养形——颐卦
颐养也。圣人设卦推养之义……饮食衣服以养形也，威仪行义以养德也。
- 衣服的功能定位：养形（滋养身体）
- 与养生、养德并列，衣服属于形体层面的养护
2. 尚礼不尚饰——归妹卦六五
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。衣袂所以为容饰也。六五尊贵之女尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良也。
- 衣袂：衣袖，容饰之具
- 贵女之德在于尚礼不尚饰——衣袖之美不如娣妾，因其重礼轻饰
- "柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也"
3. 黄裳守分——坤卦六五
（见第一节）守中居下则元吉，阴居尊位则大凶。服饰（黄裳）象征守分之道。
四、衣物杂义
1. 衣袽塞漏——既济卦六四
繻有衣袽，终日戒。繻当作濡，谓渗漏也。舟有罅漏则塞以衣袽。有衣袽以备濡漏，又终日戒惧不怠。
- 衣袽：破旧衣帛，用以堵塞舟船渗漏
- 隐喻：既济之时当防患虑变，如备衣袽以塞舟漏
2. 振衣——恒卦上六
振恒凶。振者动之速也，如振衣如振书，抖擞运动之意。
- 振衣：抖动衣服去除灰尘，比喻快速躁动
- 居上而动无节，以振为恒，其凶宜矣
3. 服命之赏——讼卦上九
（见第一节）鞶带为服命之赏，以讼受服不足敬。
4. 禴祭尚诚——萃卦、升卦
孚乃利用禴。禴祭之简薄者也。菲薄而祭，不尚备物，直以诚意交于神明也。上下相聚而尚饰焉是未诚也。
- 禴：夏祭之名，祭之简薄者
- 萃卦六二、升卦九二皆言"孚乃利用禴"——诚实在中则不假外饰
- "自古刚强之臣事柔弱之君，未有不为矫饰者也"——矫饰即伪装文饰
五、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 冕服等级 | 黄裳（中色下服）、朱绂（王服蔽膝）、赤绂（臣服蔽膝）、鞶带（服命之赏） | 坤六五、困九二、困九五、讼上九 |
| 文饰哲学 | 贲饰之道、束帛戋戋、白贲尚质、损饰存诚、缶器质素 | 贲卦全篇、损卦、比初六 |
| 服饰修身 | 衣服养形、尚礼不尚饰、黄裳守分 | 颐卦、归妹六五、坤六五 |
| 衣物杂义 | 衣袽塞漏、振衣喻躁、禴祭尚诚 | 既济六四、恒上六、萃/升卦 |
核心思想：
- 服饰是等级秩序的象征——黄裳、朱绂、赤绂、鞶带分别对应不同的政治身份，服命不可僭越
- 文与质相须而不可缺——"无本不立，无文不行"，但文胜末流时当损饰存诚
- 尚礼不尚饰——衣袂之美不如礼义之尊，贵在质实而非华伪
- 服饰有养形之用——衣服与饮食并列，定位为形体层面的养护
- 以讼受服不足敬——通过争斗获得服命荣誉，虽得亦危