《读易述》服饰内容原文提取

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一、坤卦·黄裳元吉

1.1 六五黄裳爻辞与述解

六五黄裳元吉　象曰黄裳元吉文在中也

述曰天玄而地黄上衣而下裳黄者坤土中央之色裳则法坤为制而有五采之施者盖中德在中而发于事业之象也五以阴丽阳而居中正位德至此而盛美至此而显故有黄裳之象此坤德之至元吉之道也苏氏曰夫文生于相错若阴阳之专一岂有文哉六五以阴而有阳德故曰文在中也王肃曰坤为文五在中故曰文在中

1.2 黄裳配玄冕

黄裳配玄冕备五采之饰故畅四肢发事业皆美之所发以明裳字之意而非以正位居体言裳也正位居体无下体外见之义也

注：此条明确将黄裳与玄冕配合，强调"五采之饰"为服饰纹饰制度。

二、讼卦·鞶带

2.1 上九爻辞

上九或锡之鞶带终朝三褫之　象曰以讼受服亦不足敬也

述曰上九刚健之极恃高用刚不胜不已终讼者也凶其固然设使终讼而胜尚争之世或有锡之以命服者然以讼得之其能安享之乎不崇朝三褫之矣是成亦毁也得亦失也何贵于终讼哉

诸理斋曰以讼受服正使其受而不褫亦不足敬也不足敬虽受犹不受也况必褫乎

2.2 鞶带释义

项氏曰……鞶带者柔服之象带柔而在身之中犹六三以柔在卦之中也合二爻而观之则或字之义明矣

褫字郑康成本作拖言三加之也因象言不足敬故人皆以拖为褫今按不足敬谓终讼之凶人虽受服为可鄙非见其褫服而后慢之也

象防褫作拖如拖绅之拖吴会清以褫训拽盖上刚之极本以讼得三不胜其矜而终朝三拖之以夸于人也

注：鞶带为古代命服中的大带，男子带鞶，妇人带丝。讼卦上九以讼受服，虽得鞶带而终被褫夺。

三、贲卦·束帛与白贲

3.1 六五束帛戋戋

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉　象曰六五之吉有喜也

述曰五居中履尊下无应与……故有贲于丘园之象丘园质素而非华美之处五为贲主不贲于京朝而贲于丘园束帛戋戋独任其质独守其约其贲饰之时而俭啬若此于人情诚谓之吝然任贤则于事可久守约则渐反于真终成吉也

象防……束帛者匹两为束六五以两拆成爻之象又以坤画九家为束帛象也

3.2 上九白贲

上九白贲无咎　象曰白贲无咎上得志也

象防上称白贲贲者文饰也字从贝谐卉声贝水蚕背有杂文如锦者阴虫也说卦曰坤为文今上以干画居贲终则以阳漫之故其贲白谓不杂也

四、豫卦·朋盍簪

4.1 九四爻辞

九四由豫大有得勿疑朋盍簪　象曰由豫大有得志大行也

程传四居大臣之位承柔弱之君而当天下之任危疑之地也独当上之倚任而下无同德之助所以疑也夫欲上下之信唯至诚而已苟尽其至诚则何患乎其无助也故示之勿疑

汝吉曰以其豫豫天下以其由豫者公天下而不疑也朋其来乎如簪斯合矣五阴朋聚我以一阳贯之于中如括发横簪而有朋盍簪之象

注：簪为发饰，此处以"括发横簪"喻群朋聚合，为服饰意象引申。

五、复卦·袭裘

5.1 频复条引

杨廷秀论休复微曾子子夏不闻丧明之过微子游曾子不察袭裘之过此正可以明频复之义

注：袭裘为古代礼仪中穿裘的方式，"袭"指掩裘（衣掩其裘），与"裼"（袒露裘衣）相对。子游曾子不察袭裘之过，见于《礼记·檀弓》。

六、晋卦·锡马束帛

6.1 晋康侯与觐礼

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

赵汝楳曰……觐礼曰庭实唯国所有奉束帛匹马卓上九马随之是锡马蕃庶之类也

注：觐礼中"束帛匹马"为诸侯朝觐天子时所献礼物，束帛为成束的丝织品。

七、萃卦·衣裳之会

7.1 戒不虞引夹谷之会

抑之诗曰矢戎兵用戒不虞盖古人之常训夹谷衣裳之会也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之谓乎

注："夹谷衣裳之会"指齐鲁夹谷之会，孔子以礼仪衣裳之会而备武备，为"衣裳"与"戎器"并提之典。

八、困卦·朱绂赤绂

8.1 九二朱绂方来

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎

朱绂命服恩泽象心亨之人福禄自臻以其在困故曰方来当困之时在利用亨祀亨祀之道七日戒三日斋精白一心以通神明不敢轻动若征行则非其时故凶

章氏曰……二虽以五不应而困然五为同德时方在困相求之切所必至者故有朱绂方来之庆

8.2 九五困于赤绂

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀

彭山曰……赤绂臣下之服赤绂朱绂不必分别总为命服自九二在困中而必为九五所用则曰朱绂方来自九五推本九二之方困而已不得通则曰困于赤绂

注：朱绂、赤绂为古代命服中的蔽膝，以颜色区分君臣等级。九二言"朱绂方来"为君赐臣服，九五言"困于赤绂"为君困于不得贤臣。

全文完。