《横渠易说》服饰内容原文提取

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提取时间：2026-04-20
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总行数：1004行

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一、坤卦·黄裳（行54-59）

六五，黄裳元吉。象曰："黄裳元吉"，文在中也。

正位居体，所以应黄裳之美。

注：黄为中色，裳为下服。张载以"正位居体"释黄裳，强调居中守正方应黄裳之美。

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二、讼卦·鞶带（行92）

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

注：鞶带为大带，象征命服。以争讼而受服，虽得之亦不足敬，故三褫之。

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三、豫卦·簪（行175）

九四，由豫大有得，勿疑，朋盍簪。象曰："由豫大有得"，志大行也。

注：簪为聚发之具。朋盍簪喻群朋聚合如发之聚于簪。

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四、贲卦·束帛（行229）

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。象曰：六五之吉，有喜也。

阴阳相固，物所阜生，柔中之德比于上九。上九敦素，因可恃而致富，虽为悔吝，然获其吉也。

注：束帛为聘贤之礼物，戋戋为委积之貌。

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五、困卦·朱绂、赤绂（行471-474）

九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。象曰："困于酒食"，中有庆也。

困危之际，物思所附。九二以刚居中正，大人之吉，上下交说，不施聪明，美物方至，然未可有为，故以祭则吉，以征则凶，征虽或凶，于义无咎。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰："劓刖"，志未得也；"乃徐有说"，以中直也；"利用祭祀"，受福也。

以阳居阳，处困以刚，威怒以求物之来，是反为赤绂所困者也，与九二之义反矣。苟能徐以俟之，乃心有说，故曰"乃徐有说"。物既自至，以事鬼神，然后福可致焉。

注：朱绂、赤绂皆蔽膝之服。朱绂为君赐臣之服，赤绂为臣下之服。张载以九二受朱绂、九五困于赤绂为对，阐明治困之道。

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六、归妹卦·袂（行537）

六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰："帝乙归妹"，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。

归妹，交泰之事备矣，与泰六五同，又于此见新故之戒也。以其贵行，故戒其满以几望。

注：袂为衣袖。君之袂不如娣之袂良，以贵行而尚俭德，不事容饰。

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七、既济卦·繻有衣袽（行616）

六四，繻有衣袽，终日戒。象曰："终日戒"，有所疑也。

注：繻为帛之薄者，衣袽为衣之弊者。喻备患当如塞舟之漏。

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八、系辞·垂衣裳（行803-804）

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别，故制以礼，垂衣裳而天下治，必是前世未得如此，其文章礼乐简易朴略，至尧则焕乎其有文章。

注：张载以"君逸臣劳"释垂衣裳之义，认为衣裳之制象征上下尊卑之礼，故能垂拱而治。

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九、履卦·履帝位（行118-126）

履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

初九，素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。

阴累不乾，无应于上，故其履洁素。

注：素履为质素之履，与服饰礼制相关。履帝位而不疚，言践帝位之正。

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十、噬嗑·屦校（行364-365相关，横渠本未详释此爻）

按：横渠易说于噬嗑卦未详释初九"屦校灭趾"之服饰刑罚内容。

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全文完。