《易酌》服饰内容原文提取

来源：四库全书·经部·易类·《易酌》（清·李光地撰）
提取时间：2026-04-19
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一、乾卦·冠冕（卷一）

元亨利贞天之四德也……首句先言仁二句三句结言礼义四句并不及智何也……由内而达诸外然后为人之冠冕故先之。

注：冠冕为头饰总称，此以冠冕喻人之首出，由仁达外为冠冕之意。

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二、坤卦·黄裳元吉（卷一）

2.1 爻辞

六五黄裳元吉

2.2 易酌解

传羿莽娲武之言朱子非之谓爻中原无此意焦氏引周官注及诗緑衣黄裳之喻谓言黄裳于坤六五则知为干九五之配矣。坤爻纯隂嫌于言君又不可以臣当之故取象于后以存君臣又嫌于敌干故象下裳示坤当下于干也。圣人谨于君臣之辨如此。……

惟冯氏云百官总已以聼三代之常制人臣而行君事何世无之惟忠诚纯至临大节而不可夺如黄裳者是頼而后成社稷之功。……黄属土坤之色裳在下坤之位摄飞龙之位安牝马之贞元德元勲何吉如之

2.3 象辞解

黄裳文也在上卦之中故居髙能下彰施其羙如是也。按本义引子服惠伯告南蒯之言以为占法……

2.4 裳与衣之辨

隂居阳位非正然坤为土土居中央不以四时易位则正矣……然为裳不为衣谦抑逊顺安居为下之体位弥高者体弥卑也

注：裳在下喻臣道，衣在上喻君道。为裳不为衣即守臣之分。引《诗·绿衣》"绿衣黄裳"为证。

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三、履卦·素履跛履（卷二）

3.1 履与礼

履何以云礼也人非礼则手足无所措如何行的去故以礼为履。

象曰上天下泽履君子以辨上下定民志

3.2 素履（初九）

一阳之初未縁染于世俗故有素履之象淡而不饰质而不华洁而不缁不犯所忌故往而无咎也。传曰夫人不能自安于贫贱之素则其进也乃贪躁而动……

3.3 跛能履（六三）

三以柔居刚不中不正而志在躁动如盲眇然却自以为能视如跛躄然却自以为能履不量力而妄为必履危地……

3.4 履帝位（九五）

刚中正履帝位而不疚光明也。九五刚而得中得正履至尊之位而无所疚病也。

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四、同人卦·书绅（卷三）

传曰小人唯用私意……此等语皆当书绅自警

注：书绅即书于大带之上，绅为士大夫之大带。此以书绅喻铭记不忘。

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五、蛊卦·轩冕（卷三）

铢视轩冕卓乎百世之师矣

注：轩冕为卿大夫之车服，此以视轩冕如锱铢喻蔑视功名富贵。

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六、观卦·巾帼须眉·农桑（卷四）

6.1 巾帼须眉

丈夫为女子之事巾帼之辱须眉之羞也可丑孰甚焉

注：巾帼为妇女头饰，须眉为男子特征。巾帼之辱指男子做女子之事之耻辱。

6.2 农桑

先王体之以省方履其地也观民问其风也随五方风气而陈常艺极如齐之末业教以农桑……

注：农桑即农耕与蚕桑，蚕桑为丝织服饰之原料来源。

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七、贲卦·束帛（卷四）

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

六五贲其庐而束帛将之可谓致敬以有礼矣。戋戋照说文云委积则吝字说不去宜照本义浅小意看。盖六五柔中以正意相将不在礼文之繁缛也。张衡东京赋云聘丘园之耿介旋束帛之戋戋则其说由来逺矣

注：束帛为聘贤之礼，戋戋为浅小/简约貌。

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八、噬嗑卦·履校灭趾（卷四）

初九履校灭趾无咎

宜薄示惩创用木械加于足如纳履然故曰履校灭趾。繋辞曰小惩而大戒小人之福也。按震为足下画为趾初刚横亘于震足之下足械没其趾之象。

象曰履校灭趾不行也

履校而灭其趾则知惩戒而不敢长其恶故云不行也。盖禁止其行使不进于恶也

注：履校为足械（木制刑具），如纳履然。校为木械，履为穿著之义。

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全文完。