《易通》服饰内容原文提取

来源：四库全书·经部·易类·《易通》（宋·赵以夫撰）
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一、坤卦·黄裳（卷一）

六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也

五用而刚于卦为比坤为裳黄者文也五者中也以刚文柔故曰黄裳上下应之是以元吉

注：坤为裳，黄为文（纹饰），五为中。以刚文柔，故曰黄裳。此以裳（下服）喻臣道，黄（中色）喻中德。

初六履霜坚氷至象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也

初为足隂在下履霜之象霜始凝结以渐而积必至坚氷理之常也

注：履为踏、踩之义，初为足，故取履象。非直接服饰用语，然"履"与足衣（鞋）相关。

雷动而云合欲雨未雨其象为屯草昧之时君子图维万事将以济屯纶者合众丝而为之犹纬也经纬织综乃成布帛犹云雷交错乃致雨泽也

注：此以织丝成布帛比喻经纶济屯之道。纶=合众丝，纬=横丝，经=纵丝，经纬织综乃成布帛。

上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也

上与三本相应或用而柔变干为兊雨柔相值所以成讼上当位而三不当位以下讼上故上胜而三负锡之鞶带上受五之服也刚而为柔鞶带之象天而为泽锡命之象兊西为夕终朝也于卦为困之臲卼复还其刚是以三褫褫解也盖以讼得服不足以起人之敬故愧而自解之以见人之讼虽胜亦耻未有不悔者也

注：鞶带为命服之饰（皮制大带），以讼受服（因争讼而获得命服），不足敬，故三褫（三次被夺）。此言服饰与礼法之关系——服饰当以德受，不当以讼得。

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也

二居地之上艮山震木之下丘园也五用而刚下应六二之柔陈菲币帛以礼聘之贲于丘园也变艮为巽巽为防互离为丝下体复离束帛戋戋之象

注：束帛为聘贤之礼，戋戋为浅小貌。离为丝，故取束帛之象。此以丝帛为礼聘之用。

然养之道尤贵以时春生秋成冬裘夏葛天地圣人不能也

注：冬裘（冬衣皮裘）、夏葛（夏衣葛布），此言服饰因时而异，天地圣人亦不能违时。

坎为酒食刚防柔中而无其应困于酒食之象互离为朱为丝朱绂之象当困之时上虽有朱绂之命而未逮乎下方来之义也

卦本否上竒鼻也二耦足也二上相易而为困上变竒为耦有劓之象二变耦为竒有刖之象兊为赤互离为丝赤绂也五刚居尊操刑赏之柄二不孚五所以刑用而赏未行困于赤绂也

注：朱绂、赤绂皆为祭祀所用之蔽膝（古代礼服组成部分）。离为丝，故取绂象。困卦二爻以绂为赏命之象征。

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也

三阳寅属虎……干兊皆虎……虎阳而豹隂也五居互干之上用之而柔变干为兊大人虎变也上居兊之终用而而刚变兊为干君子豹变也

注：虎变、豹变取兽皮纹路变化为喻，虎豹之皮纹为古代服饰纹饰之源。"其文炳也"之"文"即纹饰。

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉

五以柔居尊位有帝乙之象……五君也二娣也上下交接有袂之象五柔而二刚是君之袂反不如其娣之袂良亦已渎矣

注：袂即衣袖。帝乙嫁女，其君（正妻）之衣袖反不如娣（陪嫁之妹）之衣袖华美。此以衣袖喻品质——居贵位者当以德行为重，不在服饰之华丽。

六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

繻者缯【阙】也衣袽者缯【阙】刚柔相文繻也初本应四衣之旧者也故曰繻有衣袽为三所间未免有疑既有所疑是以当戒舎初孚五则三不得而间之四居互离之中离体不变终日之象离为丝繻之象

注：繻为缯帛之属（丝织品），衣袽为破败之衣。离为丝，故取繻象。以衣之新旧完整比喻人际之信与疑。

全文完。