《易翼述信》服饰内容原文提取
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作者：[清] 王又朴 撰，字介山，天津人
提取时间：2026-04-19
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一、黄裳与下饰（坤卦六五）
行183 六五黄裳元吉 象曰黄裳元吉文在中也
行184 五变比遇坎比三不宁方来以上下应故有黄裳元之象黄中色裳下饰坤土故黄图书皆以土之五数居中也裳本下何以象五盖五位尊而以六之卑居之所谓闇然之章不显之文也元者坤之所以资生文言所谓畅于四支发于事业皆根于此即本立而道生者也象传文在中实疏明此三字之义即子服惠伯之告南蒯亦分三事先儒多以元吉二字合说谓如大吉大利之类殊误……朱子谓……不遇是说在上之人能尽柔顺之道黄中色裳是下体之服能似这个则旡不吉云云盖易只是个象不必指定是说何人何事此为得之也
注：王又朴释"裳下饰"，不同于郑汝谐"裳为至美"和晏斯盛"裳为中服"。王氏释"五位尊而以六之卑居之"——以卑居尊位，故裳（下服）反象五（尊位），为"闇然之章不显之文"。又引朱子"黄中色裳是下体之服"。
二、鞶带与命服（讼卦上九）
行269 上九或锡之鞶带终朝三褫之○象曰以讼受服亦不足敬也
行270 上变困遇兑困者辱也兑又为毁折故有褫衣之义就本气言之干为圜为衣鞶带象为君锡鞶带象为天一日一周者也终朝象上有三之正应为讼得胜而受服象上无位而其道穷穷则变为三褫之象……安溪李氏曰上以刚处上之极讼不可成也而成之……士庶之讼止于闘讦进之则其争弥大诗曰受爵不让至于已斯亡书曰矜其能防厥功是故名位之争讼之大者……上有鞶带之荣而曽不终朝昧于三让而进一揖而退之义矣
注：王又朴以"干为圜为衣"取鞶带之象，将鞶带与乾卦之象关联。引李光地说，鞶带之荣关乎"名位之争"，为命服制度之体现。
三、朋盍簪与冠制（豫卦九四）
行426 九四由豫大有得勿疑朋盍簪○象曰由豫大有得志大行也
行427 ……仲诚张氏曰……簪所以总贯众髪者也众柔无一刚任事则纷委如髪矣四虽大有为然既为臣位必存至诚无疑贰于君之心然后同类得其统束……
注：释簪为"总贯众发者"，以发喻众柔，以簪喻九四一刚统众。
四、服饰与须——贲卦取象（贲卦九三）
行543 ……且文不能孤立必附质而行人之所为文者无论礼乐器数为后起之事即一切服饰亦无非自外而加于其身求其与形体俱而可以文其形者惟有须眉毛髪耳然毛髪中又独须为形质已成之后始生之物且人当长须之年即属成人而趋于衣冠文物之列矣又反卦为噬嗑有颐象附于颐者须也是以舎眉髪等而独取象于须须依于颐颐动则须张有与上兴之象离火上炎又变干健传故云夫人以语言举动为观美者故言语曰文章举动曰威仪而言语举动须即随之低昻上下是文之本质而生而又处其后而又依质以动无有过于是者矣此圣人玩易取象最精处
注：王又朴论"一切服饰亦无非自外而加于其身"，将须发视为唯一"与形体俱而可以文其形者"。长须之年即"趋于衣冠文物之列"——以须发之长关联冠服之制。
五、束帛与返质（贲卦六五）
行547 六五贲于邱园束帛戋戋吝终吉○象曰六五之吉有喜也
行548 五变家人家非市朝可比又艮遇巽文欲止而渐返于质则自市朝而入山林矣故为贲于邱园然未免固陋故曰束帛戋戋此与奢宁俭者也四有返本还源之志故曰终无尤五则近于野矣而传曰有喜有喜者非即喜也今而后喜可知者也
注：王又朴以"奢宁俭"释束帛戋戋，与晏斯盛"聘贤之礼"说不同。
六、朱绂与酒食（困卦九二）
行951 九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶旡咎○象曰困于酒食中有庆也
行952 ……坤为裳为帛在体下绂象二三四互离南方卦也朱象三为离主临于二上方来象坎为隠伏鬼神象故言祭祀易小传曰困于酒食禄未足也朱绂方来同刚徳也利用亨祀徳可荐也征凶旡咎未出险也……安溪李氏曰……诸卦二五以隂阳相应而吉惟小畜与困乃厄于隂故同道相求……三阳卦之所为困也而皆取饮食车服之象者贫贱患难不足以困君子进退牵系道闭行蹇乃君子之困也
注：王又朴以"坤为裳为帛在体下绂象"取朱绂之象，以离为南方卦取朱色，以"三为离主临于二"取"方来"之象。此为以卦象推导服饰之象的典型。
七、赤绂与劓刖（困卦九五）
行957 九五劓则困于赤绂乃徐有说利用祭祀○象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
行957（续） ……赤绂在下而谨行之饰君之困在无贤佐二处险中谨其行而未进则五困矣故曰困于赤绂然二五皆以刚居中以直相与九二必徐徐出险而之说故徐有说为五者亦宜尽其精诚以致之如用祭祀则可以得天下之贤济天下之困矣……
注：王又朴释"赤绂在下而谨行之饰"，与郑汝谐"赤绂下之服"义近。赤绂为臣下之服，九五困于无贤佐。
八、袂与容饰（归妹卦六五）
行1076 六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉○象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
行1077 ……四不中正五柔中反言以见君之德不似娣之尚容饰也按传以下二句释上二句又一例言其以德为贵不必以容饰为尚耳行谓卑约之行也
注：王又朴明确"以德为贵不必以容饰为尚"，将袂之良否归结为德行问题。
九、垂衣裳（系辞下传）
行1305 ……黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤……
行1306 此言以制器者尚象也易明天道察民故而天地之六徳曰生圣人故以仁义生万民也下所取十三卦无非理财正辞禁非之事故宜从折中合订冠于此首而以易者象也二句总结之
注：王又朴仅简引"垂衣裳而天下治"，未如晏斯盛详考服制起源。
十、说卦·坤为裳为黄为帛
行1338 ……坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为炳其于地也为黑【荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆】……
行1338（干象） ……干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果【荀九家此下有为龙为直为衣为言】……
注：《九家易》增补干象含"衣"、坤象含"裳""黄""帛"，干衣坤裳——上衣下裳之象与乾坤两卦直接对应。
十一、狐裘矫奢（小过卦引）
行1210 ……曾子以晏子之狐裘豚肩谓为国奢示之以俭夫是之谓过也不如此则胡广之中庸岂足以救时弊乎
注：引曾子评晏子"狐裘"——晏婴以狐裘（冬服）示俭，为"用过俭"之例。
全文完。