《易纂言》服饰相关内容总结
整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《易藏·易经·易纂言》元·吴澄撰
总行数：1322行
一、总体概述
《易纂言》十二卷，元吴澄（字幼清，号草庐）撰。是书用吕祖谦古易本，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻次列象占，训解各附句下。书中服饰内容散见于卦爻辞训解及《说卦传》逸象中，主要涉及裳服、鞶带、绂（祭服之饰）、袂（衣袖）、甲胄戈兵、贲饰、帛束等，属于易学训诂中的服饰名物考释，而非系统的服饰制度论述。
二、黄裳——坤道中德之象
坤六五：黄裳元吉
五位在中其色为黄。坤画耦，象裳之两开。不属初为足、二为胫、三为股，而四则身也，当裳之要。坤为布帛，六五以黄色之布帛为裳，掩蔽下四画，犹裳之掩蔽人下体也。
吴澄释：
- 黄：五位在中，其色为黄，象征中德
- 裳：坤画耦（双数画），象裳之两开（下裙两片）；四画当裳之要（腰）
- 黄裳：以黄色布帛为下裳，掩蔽下体
- 元吉：德位之无（兼备）者得此占则吉
离六二：黄离元吉
黄中之色，二丽乎中故为黄离。坤六五之象黄裳为文在中，离六二之象黄离亦为文在中，故其占同。
按：黄裳与黄离对举，皆取"文在中"之义，即美德蕴于内而非外饰。
三、鞶带——命服之制
讼上九：或锡之鞶带，终朝三褫之
锡，与也。鞶带，革带也，所以系鞸系佩。凡命服先束革带乃加大带。三四五互巽为股，上九一画连亘当股之上，鞶带之象也。
吴澄释：
- 鞶带即革带，功能系鞸（蔽膝）系佩（佩饰）
- 命服之制：先束革带，乃加大带——此为古代礼服穿着次第
- 终朝：自旦至食时
- 褫：郑本作"拕"，训拽。讼胜受服矜喜之极，故终朝三拕拽而加诸身
- 卦象取义：巽为股，上九当股之上，如革带系于腰股
四、绂——祭服之饰
困九二：朱绂方来
三四五互巽为股，三又股之位也。二三四互离为牛，二以离牛之革蔽于巽股之下，绂之象也。朱者赤黄之色，坎之色赤中之色黄，坎之中画居下卦之中为朱绂。
朱绂者祭服之绂也。困于酒食之时，而上之人方且赐以祭服之绂，故利于用之以亨祀。
困九五：困于赤绂
赤绂者，二也。五既居髙不安，九二在应位而非正应，故不能为助而反为系累，故为困于赤绂。
赤绂常繋于身，虽困人而用之以祭祀则为宜，故利用祭祀。
吴澄释：
- 绂：以牛革蔽于股下之象，即祭服上的蔽膝饰带
- 朱绂：赤黄色，坎之色，居下卦之中——为赐予之服
- 赤绂：常系于身，祭祀时用之
- 朱绂与赤绂的区别：朱为赤黄（九二），赤为纯赤（九五），颜色深浅不同
五、袂——衣袖与德行
归妹六五：其君之袂不如其娣之袂良
君谓女君。袂，衣袖也。良，善也，美也。干为衣，一衣而二袂。干三画皆竒，变其外一竒为耦者，袂之象。
下卦六三娣之袂也。六五变为竒则上六为女君之袂。然必六五变为奇而后成，如裁改而成之袂，不如下卦六三之袂固有而自成者之为善也。
帝女下嫁有中德，不尚外饰，故其袂不如其娣之袂良。娣则以容饰事人者也。
吴澄释：
- 袂即衣袖，干三画变外一奇为耦即为袂象
- 女君之袂须变而后成（裁改而成），不如娣之袂固有自成——比喻帝女不尚外饰
- 核心义理：中德不尚外饰 vs 娣以容饰事人
六、素履——丝帛未加采色
履初九：素履往无咎
丝帛未加采色曰素。言不改其旧也。初九阳刚安于在下，不变所守，素其位而行者也。舜饭糗茹革若将终身，颜子居于陋巷不改其乐，其斯之谓与。
吴澄释：
- 素：丝帛未加采色（本色白绢），引申为朴素、不改其旧
- 素履：安行其素，无慕于外
- 以舜、颜子为典故印证
七、白贲——文穷反质
贲上九：白贲无咎
贲极当变，变而复于泰则善，不变而受之剥则坏矣。文穷反质，贲复为泰，以还其初。上九复于二，六二复于上，则三刚三柔皆守其质而不相文，所谓白也。泰二三四互兑为白，故曰白贲。
按：白贲即文饰至极而反归素白，"衣"之哲学——由饰返质。
八、束帛——聘贤之礼
贲六五：贲于丘园，束帛戋戋
五两为束。坤为帛，而坤之上画连束之于外之象。戋戋，委积貌，多也。贤者隐处而受聘币之礼，其光显荣辉被于丘园，如伊尹耕于有莘之野而汤以币聘之也。
吴澄释：
- 束帛：五两为一束，聘礼用之
- 坤为帛：取坤上画连束之象
- 以伊尹受汤币聘为典故
九、繻与衣袽——衣料成毁之喻
既济六四：繻有衣袽
汉制裂帛边繻头以为关门符信。繻，帛之未成衣者；袽，衣之已成而敝坏者。四已过既济之半，凡事过半则有将败坏之理，犹繻之必为袽也。
吴澄释：
- 繻：帛之未成衣者（布帛边角料）
- 袽：衣之已成而敝坏者（旧衣破衣）
- 以衣料由新到旧喻事物由盛转衰
十、甲胄戈兵——戎服之象
离为甲胄为戈兵（《说卦传》）
为甲胄：上刚象胄，下刚象甲，中柔者被甲胄之人也。为戈兵：上刚象其刃，下刚象其鐏镦，中柔者其柲也。
吴澄释：
- 离卦（☲）取甲胄象：上下阳刚象甲与胄，中阴象人
- 离卦取戈兵象：上下阳刚象刃与鐏，中阴象柲（柄）
- 此为戎服与武器的象数取义
其他甲胄戈兵引用
- 离上九：离有甲胄戈兵之象，王者用之以出征
- 晋上九：离为甲胄戈兵之象，用之以伐邑
- 巽初六：如人之被甲胄执戈兵
十一、簪笄——束发之器
豫九四：朋盍簪
簪，笄也，所以收发。九四一刚贯众柔之中，一簪贯众发之象也。
屯六二注：女子许嫁笄而字
礼记曰：女子许嫁笄而字。二为初刚所逼而不得往从五，犹女子为强暴所凌而未得成婚。
吴澄释：
- 簪=笄，收发之具
- 卦象取义：一刚贯众柔，如一簪贯众发
- 引《礼记》证笄与女子许嫁之礼
十二、《说卦传》逸象中的服饰名物
干逸象
为衣【既济六四】
坤逸象
为裳【坤六五】、为帛【贲六五】
按：荀爽九家易逸象中，干为衣、坤为裳、坤为帛，与卦爻辞服饰训解一致。
十三、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 裳服 | 黄裳（中德之象）、裳掩蔽下体 | 坤六五 |
| 革带 | 鞶带系鞸系佩，命服先束革带 | 讼上九 |
| 祭服绂 | 朱绂、赤绂为祭服之饰 | 困九二、九五 |
| 衣袖 | 袂——帝女不尚外饰 | 归妹六五 |
| 素衣 | 素履——丝帛未加采色 | 履初九 |
| 文饰 | 白贲——文穷反质、束帛——聘贤之礼 | 贲上九、六五 |
| 衣料 | 繻（未成衣）、袽（已敝衣） | 既济六四 |
| 戎服 | 甲胄戈兵之象 | 说卦传、离、晋、巽 |
| 束发 | 簪笄——收发之器 | 豫九四 |
| 逸象 | 干为衣、坤为裳、坤为帛 | 说卦传逸象 |
核心特点：
1. 服饰内容均服务于易学训诂与象数取义，非独立制度论述
2. 吴澄释服制多引礼制（命服先束革带、祭服之绂、笄而字）
3. 服饰哲学以"文质"为核心：黄裳文在中、白贲反质、素履安旧、袂不尚饰
4. 甲胄戈兵取离卦之象，体现象数取义特色
审查结果
✅ 全部内容均从《易纂言》原文grep提取，有明确行号对应。
⚠️ 注意：书中"朱""素""端""袭"等字多为人名、卦名、传序等非服饰用法，已过滤噪音。
⚠️ "弁"字出现于音切注释"弁音盘"，非服饰正文。