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《易用》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《易藏·易经·易用》
全书行数：628行

一、黄裳与衣裳制度

1. 坤六五"黄裳元吉"

焦弱侯曰：大传垂衣裳取诸乾坤，盖合二卦而取象，干为上衣，坤为下裳也。周官内司服掌王后六服，四曰鞠服，注谓黄衣也。诗緑衣黄裳，緑衣喻妾，黄裳喻夫人。今系黄裳于坤六五，则知为干九五之配。坤纯阴嫌于言君，又不可以臣当之，故取象于后以存君位，又嫌于敌干，故象下裳，示坤当下于干也。圣人谨于位分之辨如此。（第34行）

2. 衣裳之制起源

衣裳之制黄帝开其初，尧舜成其末，民知礼义则名分正而民志定矣。韩康伯曰：垂衣裳以辨贵贱，干尊坤卑之义也。或曰垂衣裳而天下治，谓无为而治也，法乾坤易简而已。（第555行）

3. 衣裳与乾坤画象

云间田氏曰：衣六幅裳十二幅，而乾坤奇偶之画备。翁庶善以王之司服九章属干，后之司服六章属坤，十二卦分而乾坤合。朱汉上曰：上古衣裳相连，乾坤相依，君臣一体也。（第561行）

二、讼卦"鞶带"——命服与受服

1. 鞶带之象

上九以刚居上，讼而不止者也，即幸而锡之鞶带，旋即有夺之者矣。（第73行）

或曰互离为腹为革，有鞶带象。（第78行）

2. 命服之义

夫命服者所以彰有德，故可敬。以讼受服，尚足敬乎？传以服释鞶带，干为衣为圆，离有文明之象，在腰腹之间，带之华美者也。故困亦言赤绂。鞶带虽贵重之物，而临险防陨堕不远矣，故有终朝三褫之象。（第84行·易笺引）

三、履卦"素履"——服饰哲学

1. 素履释义

初九履得其位，素履者也。素者冲泊不华之谓，往何咎乎？（第102行）

故丝帛未加采色曰素，庙廊常若山林曰幽。（第102行）

2. 素位与素履

素者淡也，达人之心也。初之素履即中庸之素位，初之独行愿即中庸之不愿乎外。（第105行）

四、贲卦"束帛"——文饰与质素

1. 贲于丘园束帛戋戋

五为贲之主，所以返之者益力，故贲于丘园，束帛戋戋焉。夫不贲于朝廷邦国而贲于丘园，俭意也。戋戋马融云委积貌。盖贲于市朝金帛用而不给，贲于丘园束帛积而有余，势也。人以为吝啬，不知还淳返朴可以化成天下，吉道也。（第203行）

2. 帛象

子夏曰五匹为束，三玄二纁。或云匹两为束，六五以两折成爻之象。又坤画九家为帛。（第209行）

五、困卦"朱绂""赤绂"——祭服制度

1. 朱绂方来

九二……故曰困于酒食，朱绂方来。夫绂用于宗庙所以祭也，利用奉君享祀骏奔献享而已。（第418行）

2. 赤绂

九五……故曰劓则困于赤绂。李鼎祚曰朱绂宗庙之服，崔憬曰赤绂天子祭服之饰，或谓赤绂为诸侯。（第418行）

六、恒卦"缁衣"——服饰典籍引用

六五恒其德贞，缁衣作恒其德侦侦。（第297行）

七、丧葬服饰

厚衣之以薪

厚衣之以薪，言以薪而衬葢之也。（第558行）

八、衣之喻——修身之喻

吾身之过犹吾衣之破也，衣有破补之斯全，身有过补之斯还。（第531行）

总结

类别 内容 出处（行号）
衣裳制度 干衣坤裳、垂衣裳而治、衣六幅裳十二幅 34, 555, 561
黄裳 坤六五黄裳元吉，配干九五 34
命服 鞶带、以讼受服 73, 78
素履 丝帛未加采色曰素，素位而行 102, 105
束帛 贲于丘园束帛戋戋 203, 209
祭服绂制 朱绂宗庙之服、赤绂天子祭服 418
缁衣 引《诗·缁衣》释恒德 297
丧葬衣薪 厚衣之以薪 558
衣喻修身 衣破补之喻改过 531

核心思想：
1. 服饰是乾坤之象的体现——干衣坤裳，衣裳相连即乾坤相依
2. 服饰是等级礼制的标志——黄裳、鞶带、朱绂、赤绂各有等差
3. 服饰是文质之辨的载体——素履尚质、白贲反朴、束帛尚俭
4. 服饰是修身之喻的工具——衣破补之如过改之

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