《易小帖》服饰内容原文提取

来源：殆知阁《易藏·易经·易小帖》
提取时间：2026-04-18
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一、讼卦·鞶带考辨（第145行）

鞶带释文作大带。左传鞶厉游缨注：鞶，绅带也。大抵命服先系革带，使可悬韨悬佩，然后加以拖绅之带，谓之大带。此与内则鞶袠、春秋鞶鉴注作妇饰者不同。特讼卦上九取象鞶带不可解：一谓上与三应，三为互离之二，如大带之横于腰而阙其前；一谓三为离二与上九干三相应，离为牛，干为衣为圆，比之牛为革带而加干衣鞶带于其上；一谓离为股，干为衣，加衣于股之上则带也；一谓鞶带家庙之服，衣干衣而入宗庙，是为鞶带。说虽杂出，然旧人以象说易多如此。至王弼以后则并象俱抹煞耳。

二、讼卦·三褫考辨（第146行）

郑康成以三褫为三拕，晁以道云三拕即拖绅之拖，谓拽也。此似讼胜受服有矜喜不自持之意，最有意趣。故何玄子谓褫亦作解衣，解者脱也。雪赋云褫佩解绅，并非夺衣之谓。观孔子不言以讼夺服而曰以讼受服，可验。据此则所云三褫者，盖束而解、解而束、束而又解，如是不一，所谓一日三摩挱，矜喜之极也。

三、女子笄而字（第46行）

女子贞不字，字字，虞翻、荀爽、九家易及唐儒崔憬、李鼎祚诸注本皆作孕妊解，即说文玉篇诸字书亦只有孕乳抚育二义，故文字之字亦以子母相生为义，可见也。自朱子本义误引曲礼女子二十许嫁笄而字语，遂注曰许嫁曰字。夫曲礼之字是名字之字，故上文曰名子者不以国，又曰男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，然后曰女子二十笄而字，谓男子成人即不名而字，惟君父前则仍名，而女子亦然。故孔氏礼疏谓笄而字者如春秋之称伯姬仲姬是也。若曰许嫁，则明儒郭子章有曰男子二十冠而许嫁必非礼意……

四、弁星似缶（第49行）

建星上有弁星，其形又如缶。

注：弁为冠名，弁星因形似冠而得名，与缶（瓦器）之取象相关。

五、仪礼丧服篇（第85行）

子夏有仪礼丧服一篇，马融诸儒曾为训说。

六、被服其风（第151行）

汉礼乐志：是以海内徧知上德被服其风，辉光日新。

注："被服"意为如穿衣般承受教化，以服饰为喻。

七、衣食与民生（第202行）

人不生于衣食，然无衣食则不生，故又曰衣食者人之生也。

全文完。