《易原》服饰内容原文提取

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提取时间：2026-04-20
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一、衣裳象征与十二章纹

1. 山龙藻火于乾衣坤裳

离为火，艮为山，互震为龙，交杂乾赤坤黄之间，有似绘山龙藻火于乾衣坤裳上者，此人文也。内明外止，灿着有节，故曰人文。以日月星辰观之，乾寒坤暑易为艮春离夏，则可以考察时序之变；以山火衣裳观之，居离南面向明而治，艮德静止穆然无为，则可以化成天下。（第941行）

注：
- 贲卦互体：离火、艮山、震龙、坎云，配四饰纹
- 山龙藻火即衮服十二章纹之核心纹样
- "乾赤坤黄"为衣裳底色，饰以山龙藻火为人文

2. 垂衣裳取诸乾坤

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。虞氏曰：乾为治，上为衣，坤下为裳，乾坤万物之缊故以象衣裳，乾为明君坤为顺臣故天下治，取诸此也。（第2671行）

二、帛聘礼制

3. 束帛戋戋

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。贲至于五不惟尚质而且崇俭。盖艮为山故象坵，艮又为果蓏，下为互震震为木故象园。荀氏曰艮山震林在山林之间隐士之象也。夫五原为泰坤之中，坤为帛，言来聘此坵园中人，以贲饰此坵园者不过此束帛之戋戋耳。帛璧色缯，五两曰束，戋古残字。盖坤易为艮坤帛不完言至少也。帛缯色白而又戋戋无多，以此言贲可谓质余于文矣。即其固陋观之似吝，而俭为美德终吉也。（第960-961行）

注：
- 帛：璧色缯，白色丝织品
- 五两曰束：五匹帛为一束，为聘礼规格
- 戋戋：少貌，言帛之薄少

三、命服制度

4. 鞶带

上九或锡之鞶带终朝三褫之。或疑辞，锡予也。马氏曰鞶带大带衣也。褫夺也。阳刚至健又居卦上，此因讼胜而受锡者。乾为施为衣故曰或锡之鞶带。夫讼易致凶岂能邀福，即或侥幸得锡亦不能长据守之。上与三应，三为坎，坎为多眚为隐伏，方因讼胜而得乾衣即因眚多而遭褫夺，乾衣遇坎隐伏三褫象也。锡固为荣而褫亦为辱，健讼之人荣辱无常，愈见终讼之凶也。（第370-371行）

服鞶带也受锡也不足敬，三褫也。圣人为讼者戒意深切矣。（第373行）

四、败衣防漏

5. 衣袽

六四繻有衣袽终日戒。济浅利用车济深利用舟……舟漏曰濡，王氏曰繻当作濡，舟漏宜塞，塞宜用袽，袽败衣也。乾坤为衣裳，变为坎离则衣已败故曰袽也。衣袽所以防濡，则衣袽实贵其有。有袽似可少安而犹不敢忘戒……先事而为之备，临事而致其慎，此善于保济者。（第2445行）

注：
- 袽：败衣、旧絮，用以塞舟漏
- 乾坤变为坎离，衣裳败坏——以卦变释服饰损毁
- 衣袽虽败而实贵其有——防患意识

五、黄裳臣道

6. 黄裳元吉

六五黄裳元吉。九家易曰：坤为黄为裳，黄土色，裳下饰，言坤消乾至于五爻上阳犹存故黄未及衣而祇在裳，此诸侯象也，故元吉。（第187行）

象曰黄裳元吉文在中也。（第188行）

注：
- "黄未及衣而祇在裳"——臣道止于裳，不及衣（君位）
- 此为诸侯之象，非天子

六、戎马服饰

7. 白马翰如

白马翰如。礼曰戎事乘翰。（第955行附近）

注：翰为白马，戎事用之。

七、布帛财货

8. 布帛聚货

乾为金玉，坤为布帛，故曰聚天下之货。（第2669行）

八、九家易坤象

9. 坤为裳为帛

荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（第2823行）

注：坤卦在九家易中的服饰相关象——裳、帛。

全文完。