《易原就正》服饰内容原文提取

来源：殆知阁 daizhige.org · 易藏/易经/易原就正.txt
提取时间：2026-04-20
方法：grep -n + sed 提取上下文

一、衣裳臣道——黄裳

1. 干衣坤裳

六五黄裳元吉。五则横图所谓十六生三十二之第五阴也。干之五在天矣，坤之五岂非地之所以配天乎？兹六五又适得天地之中数，六顺而五中，中以为顺，不犹黄以为裳乎？干为衣坤为裳，黄裳者所以明坤之为文而配干者，文之色得其中，文之饰得其下也。（第225行）

2. 裳虽下饰

二称君子五亦称君子，故知其为两臣道。通者文之虚而能达也，理者文之序而不乱也，正位者以其有为君之德也，居体者不失其为臣之道也……黄裳元吉何以见其文在中也哉？盖黄固中德而文则通且理也，裳虽下饰，正君位而居臣体也。如是之美无不在中焉，诚中形外，有不畅于四支者乎？黄裳之所以元吉也。非文王不足以当之，三分天下有其二以服事殷，周之德其可谓之至德也已矣，是以谓之文也。（第258行）

二、命服制度——鞶带

3. 鞶带命服之饰

上九或锡之鞶带终朝三褫之。终讼而困天理人情之必然。鞶带注谓命服之餙。太玄云带其钩鞶锤以玉环。干为衣为圜为玉为金，有鞶带之象焉。终朝卦六爻为六日亦为六时，一日十二时昼夜各六，上则有终朝之象焉。褫夺也，坎为盗盗思夺，上与三应坎体也，连类而夺之则又有三褫之象焉。（第411-412行）

注：
- 命服之饰：天子赐予有功者之服饰装饰
- 钩鞶玉环：鞶带的金属带钩与玉环装饰
- 乾象（衣、圜、玉、金）与鞶带之象相应

三、帛聘礼制——束帛

4. 束帛戋戋

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。艮山也，变巽为木，巽木得艮山而成林有山林之象焉。然而家人也则丘园矣。应二为离主，得坤之中画，坤为帛而外阳相束有束帛之象焉。又坤为吝啬，两阳而束一隂有戋戋之象焉。利女贞，女子贲而得贞者至丘园而止耳，束帛戋戋不离乎女贞者近是，亦小利有攸往之义也。礼奢宁俭，始虽吝而终则吉也。（第978-979行）

四、垂衣裳——人文之始

5. 山龙火藻

山龙火藻，黄帝尧舜垂衣裳而治之始也，非文饰乎？文则亨矣而不可过也，小利有攸往，否则率天下而为伪矣。（第954行）

6. 乾坤衣裳

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，此人文之始也。干为衣坤为裳，乾坤本诸卦之宗变化之祖也。通变则不倦，神化则民宜，葢合乎易则合乎天，合乎天天有不祐之者乎？黄帝尧舜垂衣裳而天下治，亦即其文治之可见者而言也。（第2655行）

五、幡幔旗帜——布帛

7. 布帛为幡幔

注谓沛作斾，幡幔也。幡帜也，幔幕也。震本坤体，坤为布为帛为柄，震为玄黄为龙蛇，以有柄之布帛玄黄其色而龙蛇其形，非幡幔耶？之震则上幡下幔也。（第2096行）

注：
- 幡幔以布帛为之
- 玄黄色绘龙蛇纹——旗帜装饰
- 属军事旗帜制度范畴

六、九家易坤象

8. 坤为裳为帛

荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（第2805行）

全文完。