《大易粹言》服饰内容原文提取
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全书行数：4101行
一、黄裳元吉（坤六五）
伊川先生曰坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳元吉黄中色裳下服守中而居下则元吉谓守其分也
兼山郭氏曰六五以位则尊以才则柔以体则坤盖坤地道也妻道也臣道也柔而用中是以谓之黄裳也黄中之色也裳下之饰也柔而用中故黄中通理正位居体美在其中畅于四支发于事业者也
白云郭氏曰……黄中色也色之美者也裳下服也是以至美之德而下人也昔尧有允恭克让之德而后能得舜……然则黄裳之德其为元吉宜矣
- 行286-290
二、鞶带命服（讼上九）
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也
白云郭氏曰先人言鞶大带也男子带鞶妇人带丝盖爵命之服非所以赏讼也
- 行531-535
- 注：此引郭忠孝（先人）说，鞶为大带，男女有别——男子带鞶，妇人带丝。
三、执玉帛（比卦）
兼山郭氏曰……观禹会诸侯于涂山执玉帛者万国周成王时诸侯来朝助祭者千八百国春秋之时见于经者止百二十有四国
- 行612-613
- 注：玉帛为古代诸侯朝会时所执礼器，玉为瑞玉，帛为丝织品。
四、画卦垂衣裳（随卦）
伊川先生曰……自画卦垂衣裳至周文方遍只为时也若不是随时即一圣人出百事皆做了后来者没事又非圣人智虑所不及只有时不可也
- 行1095
- 注：伊川以"画卦垂衣裳"为文明演进之标志。
五、束帛戋戋（贲六五）——全书最详
5.1 伊川程子
伊川先生曰……戋戋翦裁纷裂之状帛未用则束之故谓之束帛及其制为衣服必裁剪纷裂戋戋然束帛喻六五本质戋戋谓受人裁制而成用也
5.2 龟山杨氏
龟山杨氏曰先王备礼广乐藻饰治具所以贲天下也六五柔履尊位而贲于丘园则所贲小矣束帛戋戋用礼薄矣非人君所以贲天下之道也
5.3 兼山郭氏
兼山郭氏曰六五丘园以地言之则生财之本也以人言之则尚德之人也……尚且束帛以卷之不嫌于损少亦俭而用礼之意也
5.4 白云郭氏
白云郭氏曰……束帛戋戋币聘之礼汤聘伊尹文王聘吕望实币帛箱篚之意也子夏传云三玄二纁象阴阳为束帛或以戋戋为多何哉马氏云戋戋委积貌许慎以戋从二戈盖谓有相次不一之意四方聘贤前后相望于道如有次非一所也
- 行1393-1398
六、冕服制度（贲上九——全书最详冕服记载）
兼山郭氏曰……礼曰有以文为贵者有以素为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也有以素为贵者至恭无文父党无容大圭不瑑大羹不和大路素而越席牺尊防布鼏椫杓此以素为贵也然后知质者自然之质文者当文之文孔子曰恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣
- 行1402-1403
- 注：此为五书中最详细的冕服制度记载，引《礼记》详列天子至士的冕服等级。
七、衮职（大畜卦）
广平游氏曰……故诗人称之曰柔嘉维则又曰衮职有阙惟仲山甫补之
- 行1571
- 注：衮职指天子之职，衮为天子龙衮。引《诗经·烝民》。
八、冕旒黈纩（大畜六四）
兼山郭氏曰古之人君垂衣拱手不下袵席之上冕而前旒以蔽明黈纩充耳以塞聪前疑后丞左辅右弼王居中无为以守至正其止之有素也
- 行1598
- 注：此为古制君王冕服之描述——冕前旒蔽明、黈纩充耳塞聪，为无为而治之象征。
九、前旒屏树（明夷卦）
伊川先生曰……古之圣人设前旒屏树者不欲明之尽乎隐也
- 行2099
- 注：前旒为冕前后悬挂之玉串，屏树为帝王身侧之屏障。
十、狐裘（解卦）
龟山杨氏曰田者动而以时也往斯得众矣故获三狐古者燕居服狐裘狐疑而止解缓之象也
- 行2311
- 注：燕居为闲居，狐裘为古人闲居所服。
十一、衣帛冠布（益卦）
广平游氏曰……所谓凶事者非必衣帛冠布挹而损之行恭而用俭所以固有之也
- 行2414
- 注：衣帛冠布为丧服或凶事服饰——衣帛为素帛，冠布为布冠。
十二、朱绂（困九二）
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
伊川先生曰……朱绂王者之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之
白云郭氏曰……朱绂王者之象九五之君方将以同德而来求则困于酒食非所患矣
- 行2609-2612
- 注：伊川明言朱绂为"王者之服蔽膝"。
十三、赤绂（困九五）——绂义最详
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
伊川先生曰……赤绂臣下之服取行来之义故以绂言人君之困以天下不来也
白云郭氏曰……赤绂君子之服也病君子之不进故刑及小人也……必曰绂者绂蔽膝也与黄裳之义同取其谦下之道也九二以谦而不敢自进九五以谦而下求之故皆曰绂也
- 行2619-2621
- 注：伊川以朱绂为王服、赤绂为臣服，白云郭氏则以为绂与黄裳义同，取谦下之道。
十四、袂——帝乙归妹（归妹六五）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良
伊川先生曰……娣媵者以容饰为事者也衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也
白云郭氏曰……其君之袂不如其娣之袂良者君谓妹也妹以德自饰不以服饰为事故不如其娣之袂良也诗序言王姬车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之德则诗人所美者系乎肃雝之德不独取于车服也
- 行2888, 2910-2911
- 注：袂为衣袖，此处论帝女尚德不尚饰。
十五、衣袽（既济六四）
六四繻有衣袽终日戒
伊川先生曰……舟有罅漏则塞以衣袽有衣袽以备濡漏又终日戒惧不怠
白云郭氏曰……袽敝衣也说文谓繻为绘采盖其意以谓勿以新绘而忘敝袽亦犹勿以既济而忘未济之难也
- 行3307-3309
十六、垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
伊川先生曰古之宓羲岂不能垂衣裳必待尧舜然后垂衣裳据如此事只是一个圣人都做得了然必须数世然后成亦因时而已
横渠先生曰君逸臣劳……上古无君臣尊卑劳逸之别故制以礼垂衣裳而天下治
白云郭氏曰垂衣裳而天下治谓无为而治也能无为而治者无它焉法乾坤易简而已矣
- 行3660-3663
十七、垂旒充耳（鼎卦）
白云郭氏曰……故可以垂旒充耳而听天下也
白云郭氏曰鼎能革物而已……虽人君垂旒充耳而聪明无不及焉
- 行2726, 2729
- 注：垂旒充耳为帝王冕服之制。
全文完。