《周易集说》服饰内容原文提取

来源：殆知阁《易藏·易经·周易集说》[元]俞琰撰
提取时间：2026-04-19
方法：grep -n + sed 提取上下文

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一、黄裳元吉（坤卦六五）

六五黄裳元吉

黄中色裳下服坤之从干犹裳之承衣也六五柔顺而得中降尊而处卑故其象如此其占为大善之吉坤六爻皆臣道坤之六五其位虽君其道则臣故不言黄衣而言黄裳盖唯黄裳则元吉不黄裳则大凶

黄中谓君子有中德之美也通理谓通达乎道理也正位谓知君臣之大义而以正上下之名位也居体谓以臣道自居而不失为下之体也美在其中而畅于四支以至发为事业尽有可观岂非美之至乎正位居体盖坤之正位在六二而六五非正是宜正之也坤之体当居下而居上非所宜也黄中通理正位居体释黄裳元吉之义

（行号：61-62, 2428）

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二、鞶带大带（讼卦上九）

上九或锡之鞶带终朝三褫之

鞶带大带也所以束身而用其恭也上九终极其讼徼幸取胜故或有鞶带之锡锡之所以愧之也鞶带指三锡之者五也三与上相应盖与之从事于王所者也三不有其成上乃得受此锡褫解也终朝三褫之愧可知矣

（行号：132-133）

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三、束帛戋戋（贲卦六五）

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

贲于丘园谓敦本务实矫天下之文而归之质也帛以十端为束戋音牋戋戋浅小不足貌六五柔顺得中亦非俭不中礼者但聘贤而为礼浅小是乃吝啬也然礼奢寜俭而以此化成天下故亦终吉

（行号：391-392）

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四、朱绂方来（困卦九二）

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎

九二虽在困中而不失其所守但以醉饱过伤而反为酒食所困耳故曰困于酒食上有刚中之君与二同德必将下来相求故曰朱绂方来困之时不宜变动而用事唯宜享祀耳九二以刚德居中其心至诚专一自能感通于上故曰利用享祀处困之道静而处下可也岂宜往哉往则必凶故曰征凶而又曰无咎何也曰君命召则不容不往也何咎之有

（行号：813-814）

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五、赤绂与黄裳（困卦九五）

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀

赤绂犹坤言黄裳皆下体之服以人臣在上而不僭则为黄裳以人君在上而接下则为赤绂五求二以共济天下之困而二未至五乃侧席以待盖焦心劳思之甚是困于赤绂也

（行号：819-820）

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六、袂——尚德不尚饰（归妹六五）

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉

六五王姬也以柔德居尊下应九二为帝乙归妹之象……袂大袖良鲜美也娣以服饰为容故其袂良非谓其制度过于君也六五虽王姬之贵而阴爻之虚初九虽在下乃阳爻之实是其君之袂不如其娣之袂良也六五以柔德居中谦虚之至故其归夫家也能执妇道而不自满……

六五位在上卦之中以尊贵而行中道则服饰之美不至于过也夫以帝妹下嫁于诸侯服饰虽过美亦无害然而古之人尚德不尚饰务内不务外岂以服饰外观之美为美哉

（行号：943, 2200）

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七、马缨三就（革卦九三引）

革言三就谓谋之再三而后成就也上与三应三至上凡历三爻故曰三就犹士丧礼云马缨三就注云缨当胷削革为之三就三重三匝也

（行号：845）

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八、冠屦之礼（大壮卦大象）

雷在天上大壮君子以非礼弗履

……冠虽敝犹不可加以屦何况乎首而可加以足乎圣人以震在干上足无加首之理故特曰非礼弗履

（行号：1193-1194）

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九、前旒屏树（明夷卦大象）

伊川程子曰古之圣人设前旒屏树者不欲明之尽乎隐也

（行号：1198）

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十、垂衣裳而天下治（系辞下·详释）

黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤

羲农之时人文未着世未知有礼黄帝尧舜化天下以礼而使民宜之遂垂衣裳以示天下盖取诸乾坤九六之变而衣上裳下盖取干尊坤卑之象也……羲农之后人害固已消食货固已足衣则鸟兽之羽皮而斯民耳目犹涂于闻见未识所谓尊卑上下也上之人无以示而教之则强弱相陵斗攘争夺与禽兽何异于是黄帝尧舜体乾坤之象示人以衣裳之仪一上一下不可颠倒一尊一卑不可紊乱使黎民皆观感而化不惟得其宜且知有礼而不至于陵僭则名分正而民志定此天下所以治也

正义云黄帝制其初尧舜成其末故连云黄帝尧舜

横渠张子曰立法须是过人者乃能之若常人安能立法凡变法须是通通其变故使民不倦岂有圣人变法而不通也

涑水司马公曰圣人守道不守法故能通变

白云郭氏曰垂衣裳而天下治谓无为而治也能无为而治者无他焉法乾坤易简而已

云间田氏曰衣六幅裳十二幅而乾坤奇耦之画备矣

翁庻善曰干之数极于九故王之司服九章坤之数终于六故后之司服六章

（行号：2740）

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十一、緼袍与衣中绵絮（系辞上引）

緼之义与论语緼袍之緼同衣中之绵絮胎是也

（行号：2690）

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十二、冠礼（系辞上引）

冠礼筮日宰自右赞命是也

（行号：2620）

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十三、坤之囊讼之带（系辞下引）

坤之囊讼之带鼎之鼐震之七坎之樽簋井之瓶瓮旅之斧解之矢巽之牀涣之机大有之大车既济之茀盖取之车服器用

（行号：2884）

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全文完。