《周易辨画》服饰内容原文提取

来源：殆知阁《易藏·易经·周易辨画.txt》
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一、系辞传·垂衣裳而天下治（第2608行）

黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤。牺农之时民俗朴略食货之利虽兴衣裳之制未备。衣裳之制未备即尊卑贵贱之分未明，是亦民心欲变之机也。数圣人于是因其变而通之……黄帝尧舜易卉服而为上衣下裳之制以垂于后世，使天下皆晓然于尊卑贵贱之等而胥归于治。

乾坤者上下有衣裳之体阖辟有变通之义也。衣制圆象干，裳制方象坤。又衣有六幅象干之六奇，裳有十二幅象坤之六偶。

二、坤六五·黄裳（第161-164行）

六五黄裳元吉

黄谓五裳谓六。黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤，衣体圆象干裳体方象坤，故谓六为裳也。六五以阴居中而位不当，犹裳之黄色文彩烂然，但可以饰下而不可以饰上，未足以垂拱而治也。惟下易于直方之元仁足以长人义足以利物则得垂拱而治之吉矣。

黄裳而曰元吉者六五以柔居刚于位不当，若下易于变刚之二则相间成文而在上之中德位相称是以吉也。

三、乾九五·垂衣裳于南面（第90行）

九五以圣人而飞天垂衣裳于南面万物有不瞻其化者哉。

四、讼上九·鞶带（第327-330行）

上九或锡之鞶带终朝三褫之

有位者之争命服其大者也……天命有德五服五章原非争讼所能致。即使以讼之故或锡之以鞶带之异数，然得之不正失之必速，恐终一朝之间必三见褫夺矣。

服即鞶带命服以彰有德原是可敬之事，今以争讼之故而受之且无论攘夺之必至也，即使得之可久亦不足敬。

五、困九二·朱绂（第1799-1800行）

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎

上有九五同德之应方以朱绂之饰行来拯已。朱绂指九五，干为大赤故象朱绂蔽膝行之饰也。五动变震为行故曰绂。

六、困九五·赤绂（第1809行）

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀

下虽有赤绂之臣亦阻于四而不能进。干为大赤二居巽股之下故曰赤绂，程子以为臣下之服取行来之义是也。

七、贲六五·束帛（第905-906行）

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

坤为帛上加一刚故曰束帛。以人君礼贤之典又当贲之时而简约如此诚有似于吝啬。然六进居上九退在五刚柔各正相杂维均始虽简约终成贲道之盛。

八、随卦·服牛乘马（第2608行）

服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随。因牛之性顺穿其鼻以服之，因马之性健络其首以乘之。

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全文完。