《周易经传集解》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
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总行数：1981行
一、衣裳制度：乾坤取象
1. 干为衣坤为裳（坤卦六五）
六五黄裳元吉……干为衣，坤为裳。五六虽尊，配干而下矣，故有黄裳之象也。
- 黄裳：黄为中正之色，裳为下饰之贲
- 坤为文，圣人观象作服取诸乾坤以为衣裳
- 裳饰虽盛而衣覆之，其文在中不显于外——坤之象
- 引《诗·绿衣》："绿衣黄里""绿衣黄裳"，言裳正而衣不正
2. 玄衣纁裳与六冕（坤卦上六）
言观象作服者，虽有衮、鷩、希、毳之殊，然皆玄衣而纁裳，亦取天地之交而相变之意也。
- 六冕制：衮冕、鷩冕、希冕、毳冕
- 共同特征：玄衣纁裳，取天地玄黄之交
- 天玄地黄为服色之本
3. 垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
- 六幅为衣、十二幅为裳——尊卑之象
- 干为大赤，非坤则不为玄；坤为大黑，非干则不为纁
- 乾坤成列而后衣裳之象备
二、鞶带与受服（讼卦上九）
或锡之鞶带，终朝三褫之……鞶，大带也，上服之饰也。
- 鞶带：大带，上服之饰
- 六三当下体之上，故有鞶带之象
- "以讼受服，亦不足敬也"——有德方可服其服
- 引臧哀伯言："国家之败，由官邪也……鞶带在体，章孰甚也"
三、素履与礼（履卦初九）
初九素履，往无咎……兑西方之卦而色白，有素履之象焉。
- 素：白也，礼之本
- 履者礼也："燔兔匏叶可以行礼，啜菽饮水可以事亲"
- 素履即行礼之本质，不尚文饰
四、贲卦：文饰与五色
1. 五色体系（贲卦彖传）
贲之言文也，文也者五色是也。离为赤，坎为墨，震为青，艮为黄。
- 五色配四象：离赤、坎墨、震青、艮黄
- 白为金之色（兑、巽），在坎艮之间
- 天文：日月星辰、五星错纬
- 人文：父子有亲、君臣有义、贵有常尊、贱有等威
2. 缯帛与濡染（贲卦九三）
今有缯帛于此，既有其质又有其文，或者濡之而不为染污者希矣。
- 缯帛：丝织品，喻文质兼备
- 引夫子言"不曰白乎，涅而不缁"
3. 束帛聘贤（贲卦六五）
束帛者聘贤之物，戋戋者鲜少之貌。
- 贲于邱园：贤人遁藏之所
- 绣锦纂组黼黻文章——贲之盛也
- 不施于宗庙朝觐而施于束帛，可谓吝——然终吉，有得贤之喜
- 引伊尹耕于有莘之野，汤三使人以币聘之
五、朱绂与赤绂（困卦）
1. 困卦总论
三阳爻言困于酒食、困于金车、困于赤绂者，言相近而不相得也。小人之困君子，不过困其酒食车服而已。
2. 朱绂方来（困卦九二）
朱绂者享祀之所服也。虽无酒食之丰而不失朱绂之服。
- 离南方之卦，其色赤，故有朱绂之象
- 酒食为享祀所须，朱绂为享祀所服
3. 赤绂等级（困卦九五）
在二谓之朱，在五谓赤，古之制服盖有其别矣。
- 郑康成云：黻其色皆赤，尊卑以深浅为异
- 天子纯朱
- 诸侯黄朱
- 大夫赤
- 赤绂者祭之所服
六、衣冠与礼制
1. 正其衣冠（观卦六二）
君子正其衣冠，尊其瞻视，闚牖而观不亦丑乎。
2. 衣裳冕弁（节卦）
律度量衡、宫室车舆、衣裳冕弁、冠婚丧祭，莫不有数有度，皆节之道也。
3. 变乱纲纪反易衣裳（豫卦六五）
自古乱臣贼子之兴，未尝不变乱纲纪、反易衣裳，使人情猜于无君。
七、其他服饰相关
1. 衣饰与德行（归妹六五）
衣饰所以为容餙者，而劣于其娣，则小君之德于是可见矣。
- 引明德马皇后"常衣大练裙不加縣"
- 朔望诸姬主望见后穿衣踈麄，以为绮縠，就视乃笑
2. 繻袽（既济六四）
繻，帛边也；袽，絮緼也。衣之不戒，或裂而为繻，或緼而为袽。
3. 颠倒衣裳（未济六三）
引《诗·东方未明》："颠倒衣裳"——未济而征者
4. 金玉锦绣（否卦）
膏粱刍豢必求口体之充，金玉锦绣必饱妻子之欲。
5. 车马衣裘（兑卦）
子女玉帛、车马衣裘，人之所说也。
八、审查与评估
| 项目 | 说明 |
|---|---|
| 服饰条目总数 | 约20条 |
| 核心内容 | 衣裳制度（乾坤取象）、六冕服制、鞶带、朱绂赤绂等级、束帛聘贤、五色文饰 |
| 噪音过滤 | "履"字在易经中大量出现为卦名/行走义，非服饰义，已过滤；"服"字多作服从/服用义 |
| 特色发现 | 本书对服色等级制度论述最详，尤以赤绂深浅辨天子/诸侯/大夫等级为独家见解 |
| 可信度 | 高——均为作者释爻辞的正式解经，非旁引野史 |
核心思想：
1. 服饰源于乾坤之象——干为衣坤为裳，玄衣纁裳取天地之交
2. 服饰等级有制度——朱绂/赤绂深浅区分尊卑
3. 服饰与礼不可分——素履即礼之本，衣冠正则瞻视尊
4. 文饰应适可而止——贲之盛在束帛而非黼黻文章