《周易窥余》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-22
来源：殆知阁《易藏·易经·周易窥余》
作者：[宋] 郑刚中
一、鞶带与讼受服（讼上九）
讼极则胜负分，得鞶带者胜而受宠也。讼至于极岂能常胜，受宠者亦偶然耳，故曰或锡之。夫衣服所以彰有德，人慕其德故并其服而钦之。讼非可以为德也，于服何荣？终朝三禠之，此固其理。庄子曰：今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂尽去而后慊。盖服非猨狙所安也。讼而受服，岂但不安而已，愧耻而三禠之，盖有挽裂之意。
注：
- "衣服所以彰有德"——衣服的功能在于彰显有德之人
- "以讼受服亦不足敬"——因争讼而获得服赐不值得尊敬
- 引《庄子》猨狙衣周公之服：服不称德则不安
- 侯果注：干为衣为言，故以讼受服
- 翟玄注：上以六三锡下三阳，群刚交争得不以让，故一朝之间三夺
二、再命受服（师九二·王三锡命）
李鼎祚曰：案二互体震，震木数三，王三锡命之象。周礼云一命受职，再命受服，三命受位，是其义也。
注：
- 引《周礼》命服制度：再命始受服
- 三锡命：一命受职、再命受服、三命受位
- 服赐与命爵对应，再命方有服制
三、束帛戋戋（贲六五）
贲于国则城雉宫室之属皆在所饰，侈财害力为多。贲于野不过乎山林津梁沟浍之事，必无事于雕饰之侈，初虽若吝而束帛戋戋终吉之道也。
注：
- 束帛为聘问之礼，戋戋为委积貌（子夏传作残）
- 贲于国则奢，贲于野则俭——节用为终吉之道
- "白贲反质无咎"——装饰最终返归于质朴
四、黄裳之义（离六二）
黄中色也，以黄离而元吉，故知此爻之美尤在于中。夫爻之得中者多矣，独六二以中色言者，以离之二自坤来也。虽然二与五偕自坤来，而五不以黄离言者，盖二以臣道在下有黄裳之义，此所以称元吉。
注：
- 黄为中色，离六二自坤来，故有黄裳（中色下饰）之义
- 臣道在下故取黄裳——裳为下饰，喻臣道居中
五、缶与文饰（比初六·坎六四）
1. 比初六·缶
陶土为缶，可用以汲，外无文饰。王弼谓质素之器。初取以为象者，坤土而坎水故也。土者信之本，相比之道以信为先，不容有饰情之伪。
2. 坎六四·樽酒簋贰用缶
樽酒贰之以簋，所谓物不足而诚有余者。用缶则又有虚而受之之意。
注：
- 缶为陶器，外无文饰，取质朴之义
- "不容有饰情之伪"——相比之道贵信不贵饰
- 用缶喻虚心受物
六、贲卦与文饰
1. 贲其趾·舍车而徒（贲初九）
困穷之道无他，修饰其所行而已矣。此贲之初九贲其趾舍车而徒也。贲其趾者修饰其所行之谓，舍车而徒者义不屑就之谓。
2. 白马翰如（贲六四）
必曰白马者，盖初与中阻于寇，未遂婚姻之义，所以相贲饰者未相及，故马取其白。
3. 白贲反质（贲上九）
圣人谓贲以文饰成卦，后世必有因饰而过者，故先于六五推明节用终吉之理，又于上九见白贲反质无咎之意。
4. 贲为文饰之象（贲·象传）
上艮下离为贲，君子明庶政无敢折狱者，以贲为文饰之象，折狱者不以饰为能也。
注：
- 贲卦专论文饰：从"贲其趾"到"白贲反质"，由饰归质
- 白马取白——未相及故取素色
- 文饰与折狱对立——司法不应以饰为能
七、冠服与威仪（震·彖）
遇威而畏，临事而惧，不违于咫尺之间，危坐于冠服之下，虩虩然不敢以笑言为常度，如是亦致亨之道。
注：
- "冠服之下"——着正式冠服时的敬畏态度
- 冠服代表礼制威仪
八、袂与冶容（归妹六五）
其君之袂不如娣之袂良。夫小君以中为位，以贵而行下，主群嬖，阴道盛矣。使其不自谦降，犹修饰冶容与下争宠，则妒忌僭侈，阴道盛极，将如月之盈矣。
注：
- "袂"为衣袖，娣之袂良（装饰华丽），君之袂不如（素朴谦降）
- "冶容"即刻意妆饰容貌
- 帝妹（君）以谦降为德，不以礼容为饰
- 修饰冶容则争宠僭侈——以服饰论妇德
九、丝织术语
1. 离为丝（屯卦）
集传谓屯自临变，离为丝，坎为轮，纶也。
2. 柅络丝趺（姤初六）
柅织绩之器，或以为止车之物。说文曰：柅络丝趺也。制柔之道当使牵制而有所属。
3. 治丝而棼（屯初九）
急则犹治丝而棼，所以为经纶者紊矣。
注：
- 离卦有丝之象，坎为轮，合为纶（治丝合之）
- 柅为络丝趺（绕丝底座），织绩之器
- 治丝而棼：急则理丝反乱——治丝为经纶之喻
十、屦校灭趾（噬嗑初九）
趾所以行，屦所以纳，践履不正则屦趾乃为恶之本。用狱者屦校之所以止其行也。震为足，初居足之下为趾，震木也，以足置木校也。
注：
- 屦为鞋，校为木枷
- 屦校：木枷着于足（胫），止其行走
- 屦所以纳趾——鞋的功能在容纳足趾
十一、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 鞶带讼服 | 衣服彰德、讼受服不足敬 | 讼·上九 |
| 命服制度 | 再命受服、三锡命 | 师·九二 |
| 束帛聘礼 | 束帛戋戋、节用终吉 | 贲·六五 |
| 黄裳中色 | 臣道在下、黄裳之义 | 离·六二 |
| 缶无文饰 | 质素之器、不容饰伪 | 比·初六 |
| 文饰与反质 | 贲其趾、白贲、白马翰如 | 贲卦 |
| 冠服威仪 | 冠服之下虩虩 | 震·彖 |
| 袂与冶容 | 君袂不如娣、修饰冶容争宠 | 归妹·六五 |
| 丝织术语 | 离为丝、络丝趺、治丝棼 | 屯/姤 |
| 屦校灭趾 | 屦所以纳、以足置木校 | 噬嗑·初九 |
核心特点：
1. 郑刚中兼取汉宋，服饰考证引虞翻、荀爽、侯果等象数家说
2. 重服德对应——衣服彰德、讼受服不足敬
3. 文饰与质朴的辩证——从贲卦"白贲反质"到比卦"缶无文饰"
4. 以丝织术语解卦象——离为丝、柅为络丝趺
5. 袂与冶容的伦理观——帝妹谦降不饰，冶容则争宠僭侈
审查意见：
- 全部服饰内容均从原文grep提取，有明确行号对应
- "履"在易中多作践履义，已排除非鞋履义的用例
- "服"过滤了服从、服事等非服饰义
- "文饰"取贲卦文饰之象，为间接服饰内容但关系密切