《周易禅解》服饰内容原文提取
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一、黄裳（坤六五）
六五。黄裳元吉。象曰。黄裳元吉。文在中也。
黄者。中色。君之德也。裳者。下饰。臣之职也。三分天下有其二。以服事殷。斯之谓乎。佛法释者。非世间非出世禅。禅即中道实相。故黄。不起灭定。现诸威仪。同流九界。故如裳。此真无上菩提法门。故元吉定慧庄严。名之曰文。全修在性。名文在中。
六五大定即慧。故黄裳而元吉。
禅定如黄裳。中道妙定遍法界故。
黄是中色。即表中德。德虽在中。而通乎腠理。故虽属正位。仍居四体。此释黄裳义也。美在其中等。重牒上义以释元吉之义。佛法释者。以黄中三昧。而通达实相之理。实相虽名正位。遍入一切诸法而居众体。盖惟深证非世间非出世上上之禅。故能畅于四支。发于事业。
二、鞶带·惭愧之衣（讼上九）
上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。
过极之刚。不中不正。数数犯过。数数改悔。就改悔处。薄有惭愧之衣。犹如鞶带。就屡犯处。更无一日清净。犹如三褫也。
象曰。以讼受服。亦不足敬也。
有过而改。名为惭愧。已不若无过之足敬矣。又何必至三褫而后为耻哉。此甚诫人不可辄犯过也。
三、垂衣裳而天下治
此如大舜垂衣裳而天下治。亦如一切圣王之御极者乎。
此明圣人垂衣裳而天下治。初非有意有造作也。佛法释者。如来成正觉时。悉见一切众生成正觉。
约世法。则如垂衣裳而天下治。有苗弗格。约佛法。则如大集会中魔王未顺。约观心。则如道品调适之后。无始事障偏强。阻滞观慧。不能克证。
黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。通变神化。全体乾坤之德。所谓自强不息厚德载物者也。
四、贲卦文饰系列
4.1 贲其趾（初九）
初九。贲其趾。舍车而徒。象曰。舍车而徒。义弗乘也。
4.2 贲其须（六二）
六二。贲其须。象曰。贲其须。与上兴也。
4.3 贲如濡如（九三）
九三。贲如濡如。永贞吉。象曰。永贞之吉。终莫之陵也。
4.4 贲如皤如（六四）
六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。象曰。六四。当位疑也。匪寇婚媾。终无尤也。
柔而得正。知白贲之可贵。故求贤无厌倦心。近则亲乎九三。俯则应乎初九。仰则宗乎上九。无一非我明师良友。
4.5 束帛戋戋（六五）
六五。贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉。象曰。六五之吉。有喜也。
柔中而有阳刚之志。能知道德之乐。而不以势位自骄。视天位之尊与丘园等。如大禹之菲饮食。恶衣服。卑宫室。为束帛戋戋吝惜之象。实则吾无间然而终吉。盖以盛德自贲者也。
4.6 白贲（上九）
上九。白贲。无咎。象曰。白贲无咎。上得志也。
五、朱绂·赤绂（困卦）
九二。困于酒食。朱绂方来。利用亨祀。征凶。无咎。
九五阳刚中正之君。必将以朱绂锡我。使我同济时困。我但当默然以诚应之。如亨祀然。此如伊尹就汤。绂。蔽膝也。
九五。劓刖。困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀。
我方赖九二同行济困。犹如赤绂。而彼方困于酒食。则是我困于赤绂也。然九二中直。必徐应我而有悦。我当竭诚以感之。如祭祀然。庶可以受福矣。
六、其君之袂不如其娣之袂良（归妹六五）
六五。帝乙归妹。其君之袂。不如其娣之袂良。月几望。吉。
五为帝乙。六三为妹。亦称女君。初九九二为娣。以袂而论。则三不如初之与二。以女而论。则如月几望而圆满矣。夫以帝女之贵。而能行嫁于下。不骄不亢。岂非吉之道乎。
七、屦校（噬嗑初九）
初九。屦校灭趾。无咎。
夫噬嗑者。不论世法佛法。自噬噬他。皆须制之于早。不可酿至于深。今初九在卦之下。其过未深。以阳居阳。又得其正。故但如屦校灭趾。即能惩恶不行而无咎也。灭趾。谓校掩其趾。
八、褫裘纵博（否六三）
易因曰。此正处否之法。所谓唾面自乾。褫裘纵博者也。
九、恶衣服（束帛戋戋释）
如大禹之菲饮食。恶衣服。卑宫室。为束帛戋戋吝惜之象。
十、朋盍簪（豫九四）
九四。由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。象曰。由豫大有得。志大行也。
全文完。