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《周易玩辞困学记》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁·易藏/易经/周易玩辞困学记.txt
总行数：3766行

一、乾坤衣裳与黄裳制度

1. 干衣坤裳

本书释坤六五"黄裳元吉"，提出"干为玄坤为黄，干为衣坤为裳"的核心论断。认为黄裳非戒词，而是中顺之德充诸内而见于外的表现——"黄中色，裳下饰"。

2. 黄裳元吉

二、鞶带与命服等级

1. 鞶带考证

讼上九"或锡之鞶带，终朝三褫之"，本书详考：
- 释名：带蔕也，着于衣如物之系蔕
- 鞶带为命服之饰
- 引左传桓公二年"鞶厉游缨"注：鞶绅带也，一名大带；厉带之垂者
- 引左传庄公二十一年"鞶鉴"：鞶带而以鉴为饰
- 驳"鞶革小囊"之说：乃男子三四岁所佩，非讼者之赐
- 结论：陆氏释文"鞶大也"，孔疏"鞶大带也"

2. 命服等级

引曲礼："一命受爵，再命受服，三命受车马"

3. 受服之义

讼受服"亦不足敬"——以讼得服，虽不夺亦不足敬，其辱甚于褫

三、垂衣裳天下治

1. 黄帝尧舜垂衣裳

系辞下"垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤"，本书引三家说：
- 蔡介夫：衣裳之制兴→拜跪坐立之礼→升降揖逊之节→君臣父子之伦→男女长幼之别→尊卑等威之辨，"世运之一大关键"
- 焦弱侯：上古衣裳相连（乾坤相依君臣一体），后世衣裳离而为二（尊君卑臣上下判隔），"礼失求诸野"
- 垂衣端拱：沈氏谓尧舜倦勤而前垂衣端拱之日当干九五

四、贲卦文质之辨

贲卦六爻构成完整的文质递进体系：

爻位 辞 文/质 释义
初九 贲其趾 质行 角巾素履安于徒步，道义自持
六二 贲其须 自然之文 柔文刚乃自然之文，非人力所为
九三 贲如濡如 文盛 和合相润以成其文，惧文胜则僭
六四 贲如皤如 质素 皤者朴素，以质裁文
六五 束帛戋戋 俭约 五匹为束三玄二纁象阴阳
上九 白贲无咎 返本 贲极反本复于无色

核心思想：内三爻（离体）以文明为贲，有所假饰；外三爻（艮体）以笃实为贲，尚质素无假外饰。束帛之制：五匹为束，三玄二纁，一束十端。

五、朱绂赤绂与祭服

困卦九二"朱绂方来"、九五"困于赤绂"：
- 朱绂=君服（天子），赤绂=臣服（诸侯）
- 引说文：天子朱绂，诸侯赤绂
- 引诗：朱绂斯皇（君绂），赤绂三百（臣绂）
- 古芾与绂通用，朱绂赤绂皆祭服
- 九二受朱绂为"非分之宠"——小人困君子之法
- 九五困于赤绂——二之困即五之困

六、佩韦佩弦与阴阳相济

"急则佩韦，缓则佩弦，沈潜刚克，高明柔克"——以佩饰喻性格调节，属相济之阴阳。

七、冠婚丧祭车服等差

程颐论礼制："古者冠婚丧祭车服器用等差分别，莫敢僣逾"，批评当时"商贩之类或逾王公"，礼制不足以旌别贵贱。

八、总结

类别 内容 出处
乾坤衣裳 干衣坤裳，黄裳元吉 坤六五
命服制度 鞶带、受服等级、再命受服 讼上九
垂衣而治 衣裳相连、乾坤相依 系辞下
文质之辨 贲卦六爻从贲趾到白贲 贲全卦
祭服等级 朱绂赤绂、天子诸侯之别 困九二、九五
佩饰哲学 佩韦佩弦、相济之道 乾坤总论
礼制等差 冠婚丧祭车服器用 履卦大象

核心思想：
1. 服饰是乾坤之象——干衣坤裳，衣裳相连体现君臣一体
2. 服饰是等级标志——鞶带命服、朱绂赤绂区分贵贱
3. 服饰是文质之辨——从贲趾到白贲，由文返质
4. 服饰是治道象征——垂衣裳而天下治，无为而化

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