《周易本义集成》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：殆知阁《易藏·易经·周易本义集成》
撰者：元·熊良辅（字任重，号梅边，南昌人）
一、衣裳制度与乾坤之象
1. 黄帝尧舜垂衣裳而天下治（系辞下传）
此为本书最重要的服饰制度论述，出自系辞下传第二章"制器尚象"。
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，葢取诸乾坤。
熊良辅集疏引多家之说：
- 朱子语录：垂衣裳而天下治，是大变他以前事了。
- 释褐杨氏：黄帝尧舜知民食足而货通矣，不可无尊卑上下之别，于是上衣下裳示其等差，犹干尊居上坤卑居下也。
- 泉峰龚氏：垂衣裳而取诸乾坤，非特欲使民知尊卑上下之别而已。虞书观象作服之事：日月星辰山龙华虫作曾宗□藻大粉米黼黻絺绣，取诸乾坤以为上衣下裳之制者，皆所以示敷也。
- 熊良辅按：坤六五爻称黄裳，则干之为衣可知。垂衣裳而天下治，则上下有定制、君臣有定分也。
核心思想：衣裳制度取象乾坤——上衣象干（尊），下裳象坤（卑），衣裳之制即天地尊卑秩序的象征。
2. 衣裳取诸乾坤（坤卦集疏）
范氏曰：黄者坤土之中色故取此象。五居卦之上体而取象于裳者，衣裳取诸乾坤，干上坤下也。
胡氏曰：衣譬君，裳譬臣。五居人臣之极位，尤当以柔顺尽为下之道。
按：衣裳之分即君臣之分，上衣下裳的制度蕴含着乾坤尊卑的宇宙秩序。
二、黄裳——臣道之服饰象征
1. 坤六五黄裳元吉
六五黄裳元吉。【黄中色，裳下饰。六五以隂居尊，中顺之德充诸内而见于外，故其象如此。】
引《左传》南蒯之占：
子服惠伯曰：忠信之事则可，不然必败。外强内温忠也，和以率贞信也。故曰黄裳元吉：黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也。中不忠不得其色，下不共不得其饰，事不善不得其极。
2. 文言传·黄中通理正位居体
君子黄中通理——释"黄"字之义：中德在内
正位居体——释"裳"字之义：虽在尊位而居下体蔡氏曰：黄中通理释黄义，正位居体释裳义。黄中正德在内，通理文无不通。正位居在中之位，居体居下体而不僭。
核心思想：黄裳之象，"黄"为中德在内，"裳"为居下不僭。衣裳不仅是外在装饰，更是内在德性的象征——中不忠不得其色，下不共不得其饰。
三、绂——诸侯之服饰标志
1. 困卦九二·朱绂方来
九二困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。
本义：朱绂方来，上应之也。
易氏引《诗·采菽》"赤绂在股"，毛氏以为诸侯赤绂，则赤绂者诸侯之服。
2. 困卦九五·困于赤绂
九五劓刖，困于赤绂，乃徐有说。
本义：上下既伤，则赤绂无所用而反为困矣。
熊良辅案：困于酒食、金车、赤绂皆非困于株木与石葛藟之比，此所谓困于好事也。
核心思想：朱绂、赤绂为诸侯服饰标志，代表爵位荣宠。困于绂表明荣宠亦可反受其困。
四、衣袽——思患预防之喻
既济六四·繻有衣袽
六四繻有衣袽，终日戒。
各家解说：
- 程子：繻当作濡。舟有罅漏，则塞以衣袽以备濡漏。
- 郭氏：袽敝衣也。新缯必有敝袽，亦犹既济必致终乱也。
- 蔡氏：繻帛之美者，袽衣之敝者。言繻虽美必至于有袽，事虽济则必致于未济。
核心思想：衣帛之美与敝衣对举，喻盛极必衰。衣袽之备即思患预防之道。
五、簪——聚发之器与聚合之象
豫卦九四·朋盍簪
九四由豫大有得，勿疑，朋盍簪。
程子曰：簪聚也，簪之得名取聚发也。
丘氏曰：卦五隂爻皆断，一刚爻独连，故以簪为象。
各家训释不同：孔氏以"簪"为"疾"（速），苏氏以"簪"为"固结"，本义以"速"训之。
核心思想：簪本为聚发之器，在易象中引申为聚合、固结之义。
六、布衣——平民之代称
夬卦初九
潘氏曰：犹布衣论权臣，不量力之甚。
按："布衣"为平民代称，此处以布衣比喻初九位卑而欲决去上位之阴，强调位卑不可妄动。
七、衣服器用之等级制度
节卦大象
泉峰龚氏曰：制数度者，古人于衣服器用宫室莫不有多寡隆杀之等，使贱不逾贵、下不侵上，所以立节也。
核心思想：衣服为礼制等级之载体，多寡隆杀之等差使贵贱有别。
八、坤卦取象与服饰材料
说卦传
坤为地、为母、为布、为釡、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄，其于地也为黑。
【荀九家有为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆】
与服饰相关取象：
- 布：布帛之材
- 裳：下裳之制
- 黄：中色，裳之色
- 帛：丝帛之材
九、冠礼与占筮
系辞上传
冠礼筮日，宰自右賛命是也。
以冠礼之筮日为例说明占筮之"命"（命辞）。冠礼为古代男子成年加冠之礼，须先以蓍草占筮择日而后行礼。
十、衣之喻——乾坤易之緼
系辞上传
乾坤其易之緼邪。【緼所包畜者，犹衣之着也。】
语録曰：緼袍，緼是绵絮胎，今看此緼字正是如此取义。
按：以衣之着比喻乾坤与易的关系——衣包覆身体，如乾坤包蓄易道。
十一、厚衣之以薪——丧葬古制
系辞下传
古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，防期无数。
"衣"作动词，覆盖之意。以柴薪厚覆遗体，为上古丧葬之制，后易之以棺椁。
总结
《周易本义集成》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳制度 | 垂衣裳而天下治、上衣下裳取象乾坤 | 系辞下传 |
| 黄裳臣道 | 黄裳元吉、黄中通理、正位居体 | 坤卦、文言传 |
| 绂服等级 | 朱绂方来、困于赤绂、诸侯之服 | 困卦 |
| 衣帛美敝 | 繻有衣袽、帛之美者衣之敝者 | 既济卦 |
| 簪聚发器 | 朋盍簪、簪之得名取聚发 | 豫卦 |
| 布衣平民 | 布衣论权臣 | 夬卦 |
| 衣服等级 | 衣服器用多寡隆杀之等 | 节卦 |
| 坤卦服饰取象 | 为布、为裳、为黄、为帛 | 说卦传 |
| 冠礼筮日 | 冠礼筮日宰自右賛命 | 系辞上传 |
| 衣之比喻 | 緼犹衣之着、厚衣之以薪 | 系辞上传、系辞下传 |
核心思想：
1. 服饰是乾坤秩序的象征——上衣象干、下裳象坤，衣裳之制即天地尊卑秩序
2. 服饰是臣道德性的体现——黄裳象征中德在内、居下不僭
3. 服饰是等级制度的载体——朱绂赤绂标志诸侯之位，衣服器用有多寡隆杀之等
4. 服饰可喻盛衰之理——繻美袽敝，新缯必有敝衣
5. 服饰字词常作哲学比喻——衣之着（乾坤包蓄）、衣之以薪（丧葬覆盖）
审查记录
- ✅ 原文均从殆知阁《周易本义集成》全文中提取，有明确行号对应
- ✅ 已过滤噪音：释褐杨氏之"释褐"为科举用语非服饰；"履"在履卦、噬嗑等处为卦名/步履义非鞋履；"带累"为连累义非服饰；"革"多指变革非皮革
- ✅ 黄裳、垂衣裳、朱绂赤绂、衣袽、簪、布衣、衣服等级制、坤为布裳黄帛、冠礼、衣之着、厚衣——共11条核心服饰内容，无遗漏
- ⚠️ 泉峰龚氏引"日月星辰山龙华虫作曾宗□藻大粉米黼黻絺绣"有OCR讹字（"曾宗□藻"应为"宗彝藻火"），标注保留原文