《周易文诠》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/周易文诠.txt（元·赵汸撰，四库全书本，2767行）
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一、黄裳元吉（坤卦六五）
六五黄裳元吉
君道贵顺而中六五秉中德以居尊其本乎内者不偏不倚敷之于政而宽猛仁义适协于中其形诸身者不亢不骄敷之于治而易简和平适调于顺若黄之中色用以为裳之象如是则理道不拂天下大治矣
象曰黄裳元吉文在中也
黄裳元吉文治彰矣岂外袭哉由中德在内故徽柔之治自发越于外耳
行号：158-161
二、黄中通理·正位居体（坤卦文言）
君子黄中通理
五何取于黄君子中德养成于内德极其中无可名象合而观之但见其一理浑然融贯天下之理包括天下之道无不通而尽其大也分而观之而通中之理品节极其详明条理极其次序则又理而晰之精也中德之美如此故象黄正位居体
五何取于裳人君正位势分在我易生骄亢五有中德虽正位于上而犹执卑下之体身心之间不敢矜慢惟谦恭以下士平易以近民是帝王执中之治顺之至也故象裳美在其中而畅于四支发于事业美之至也
夫有中德而通理居体如此则观其体莫非德之浑全观其用莫非德之灿着人君美德在其中矣由是而见于四支不骄不亢一美所畅足以章身由是而见于事业不惨不刻一美所发足以华国
行号：185-190
三、黄裳之治（坤卦卦辞）
坤臣道也人臣得坤道之顺则无成代终可佐在中之文赞黄裳之治当得大亨
行号：130
四、鞶带·受服·褫（讼卦上九）
上九或锡之鞶带终朝三褫之
刚居讼极是以健讼之才济以必讼之志终讼者也凶其固然假使幸而取胜有或锡鞶带之象究竟是非情伪当自有辨不渝时而败有终朝三褫之象盖终讼未有不凶者
象曰以讼受服亦不足敬也
终讼幸而取胜有如受服且不足敬况又有褫之之辱乎
行号：317-320
五、车旂衣服定民志（履卦象传）
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
天在上泽居下不易之定分也君子以为天下不治由于民志之不定民志不定由于上下之未辨于是因其定分制为典礼以辨之贵贱尊卑各有定分车旂衣服各有定器凡若此者正以定民之志使不敢有越分也志定而天下之治成矣
行号：430-431
六、车旂服饰·类族辨物（同人卦象传）
象曰天与火同人君子以类族辨物
天在上而火炎其上其性同也故曰同人君子以欲致同必先审异天下一定之名分曰族如士农工商皆族也族不类则相越而害其同名以命之使亲疎贵贱各得其分天下不同之名器曰物如车旂服饰皆物也而族中之物原自有辨物不辨则相竞而害其同器以别之使等威度数各昭其则则天下绝无僭乱参差之弊合乎君子之正矣
行号：522-523
七、懿文德·致饰威仪（小畜卦象传）
象曰风行天上小畜君子以懿文德
风行止于天上未能解散及物又能畜而不能久小畜之象也君子于此未能风动天下亦当章美一身故于威仪则致其饰而使动止有度辞气则致其善而使言语有章使发于外之德粹然章美而已
行号：397
八、盍簪（豫卦九四）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
四为卦主一阳而上下应之是大臣一身君之安逸民之乐利皆能致之由豫者也夫以一人而致宗社生灵之福不亦大有得乎然所借以保天下之豫者实惟天下之才而才非嫉忌者能致必先去其疑之一念勿外信而内疑勿始信而终疑斯英贤朋集如盍簪矣
行号：636-637
九、贲饰·束帛·白贲（贲卦）
9.1 贲卦总论
贲饰也内离外艮有文明而各得其分之象故为贲贲虽尚文然贵得中若以柔来文刚阳得阴助而离明于内则质为主而文济之既敦朴以为先又文明以成化文质得宜可以行之远久故亨若以刚上文柔而艮止于外则文为主而以质辅之虽足以矫固陋之习却无以敦尚实之风文过乎中仅可饰乎一时故小利有攸往
行号：822
9.2 天文·人文
刚柔交错天文也
文明以止人文也
观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
行号：824-829
9.3 束帛戋戋
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
五以柔中为贲之主敦本尚实耑以俭朴先天下是不贲于市朝而贲于丘园者也于一切礼文过于简略有束帛戋戋之象当贲饰之时而俭啬若此固不免于鄙陋而吝然礼奢宁俭抑僭还淳终必得吉
行号：848-849
9.4 白贲
上九白贲无咎
上有阳刚之德是人臣尽革华靡独维淳质以白为贲者也夫贲极反本复于无色无文而为至文又何文盛之咎
行号：852-853
十、朱绂·赤绂（困卦）
10.1 朱绂方来
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
九二当困之时刚中应五是以才德而膺艰大举凡宗社生灵俱以身任所谓王事贤劳者也上之知遇不特高爵厚禄极其丰隆而且宠任责成有加无已为困于酒食朱绂方来之象二将何以承之必精白一心竭诚报效如用亨祀乃为利焉即时值困穷征或有凶而精诚自献虽凶无咎
行号：1707-1708
10.2 困于赤绂
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
五当困时上为阴揜是蔽于近习下则乘刚是迫于强臣上下皆伤为劓刖之象既为所伤是臣服于我者反得以制我犹赤绂为臣下之服而今为所困矣幸其刚中有英断之才又居悦体善调停之术为能从容和缓制驭臣下而大权渐收无忧旁落乃徐有说而不终于困也
行号：1718-1719
十一、袂（归妹卦六五）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
五以柔中下应九二是为君者屈己下贤以实不以文犹帝女下嫁而其服饰反不如娣之美者君德至此盛无以加为月几望之象如是则贤才辅而理道昌吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
夫以帝乙归妹而反不如其娣之袂良也由其有中德之贵而行故不尚饰也
行号：1956-1958
十二、服物采章·制度数（节卦象传）
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
泽上有水其容有限节之象也君子体之以民用民行不节则不中爰是以制度数数有多寡度有隆杀制之云者自服物采章以至宫室器用莫不各有等级限制而使贱不逾贵下不侵上所以节民用也又以议德行德存乎心行见乎外议之云者自民彝物则以至进退周旋一一为之酌斟而使心无过思动不逾则所以节民行也民用民行咸归于节天下治矣
行号：2139
十三、繻有衣袽（既济卦六四）
六四繻有衣袽终日戒
以柔居柔是小心敬畏之大臣也常思承平日久隐祸恒伏于致治之略既无不具而思危之念尤不敢懈如乘舟者防繻已有衣袽而又终日戒焉可谓深于保济者矣
行号：2258-2259
十四、垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
生养虽遂礼教犹未兴也黄帝尧舜继兴风气渐开人思文治其变也时为之也三圣人因其时之所必变而通乎民之所欲趋则民日游于其中而亹亹不倦有若或使之者如是则民宜矣……当此之时黄帝尧舜夫何为哉但垂衣裳端拱于上而礼乐教化胥于此起文治成矣此天地变化无有作为圣人顺时亦无作为盖取诸乾坤
行号：2507
衣裳既垂则远迩观化然川泽阻塞则文教不通于是刳木使中虚而为舟剡木使末锐而为楫舟楫之利既兴则不通者济矣
行号：2509
十五、厚衣以薪·衰麻哭踊（系辞下）
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
夫宫室既制固有以奠民居矣葬礼未举何以教民孝乎是以古之葬者厚衣以薪委之中野无封土树木之规无衰麻哭踊之数后世圣人易以棺椁此送死过厚之意盖取诸大过
行号：2518-2519
全文完。