《周易总义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：易藏/易经/周易总义.txt（宋·易祓撰，四库全书本，2484行）
一、衣裳制度与哲学
1. 垂衣裳而治（系辞）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
易祓释曰：或谓干上坤下为上衣下裳之制，然垂衣裳而治者实法乾坤之简易，取其变通不穷而已。阳穷于干之上九，阴穷于坤之上六，唯能通其变，刚变而从柔，柔变而从刚，高拱无为而操其成功。
按： 此为《周易》服饰思想之纲领——衣裳非仅物质层面的穿着，更是"乾坤简易"的政治哲学象征。上衣下裳对应天地秩序，垂衣而治对应无为而治。
2. 黄裳元吉（坤卦六五）
六五黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
易祓释曰：黄者地之正色，裳者服之下饰。以臣道而言，赞六五以黄裳，则于甚难之中而能尽为臣之道，所以大善而吉也。古之人臣如伊尹周公，文在中美畅于外，虽居坤位之六五而不外乎六二之德。
按： 黄裳=中正之色+下位之饰，象征臣道之善。色取中正（黄），位取谦下（裳），与离卦"黄离"同义。
二、冕服等级制度
1. 朱绂——天子之服（困卦九二）
九二困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。
易祓释曰：斯干言"朱芾斯皇"，郑氏谓芾者天子纯朱，是知朱绂者天子之服也。谓之方来者，则九五爻以同德来求于九二爻。
2. 赤绂——诸侯之服（困卦九四）
九四劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
易祓释曰：采菽言赤绂在股，而毛氏以为诸侯赤芾，则赤绂者诸侯之服也，乃二爻之所当服者。
按： 朱绂（纯朱）为天子之服，赤绂（赤色）为诸侯之服，等级分明。绂即芾，系于腰间的蔽膝。朱纯赤高于诸侯之赤，与《诗经·采菽》《诗经·斯干》互证。
3. 鞶带——命服之锡（讼卦上九）
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
易祓释曰：鞶大带也，命服之锡也。服以德授，则天下莫不敬其德。上九以讼受服，初非德授，何足敬也？纵使胜之，必有终朝三褫之辱。
按： 鞶带为命服的重要组成部分（大带），代表朝廷封赐。以讼受服则德不配位，终被褫夺。此论"服以德授"的服饰政治伦理。
三、服饰演变与变革
1. 虎变·豹变·革面（革卦）
九五大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六君子豹变，小人革面，征凶居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
易祓释曰：革之上卦兑体，兑西方为虎。大人虎变，其文炳然；君子豹变，其文茂密故曰蔚；小人则回心向道，以正王面，故曰面——面取乎所向而已。
又总论曰：其他如不相袭礼、不相沿乐，以至改正朔、易服色之类，无非通变之道。
按： 虎变、豹变以兽皮纹路为喻，论述服饰纹饰之美。"革面"更直接涉及面容/服饰的更新。易服色为革卦通变之道的核心体现。
四、妇女服饰
1. 其君之袂不如娣袂之良（归妹卦六五）
六五帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望吉。
易祓释曰：岂娣之求胜于嫡者哉？夫贵女之归，以德为饰而不以服之饰为美。衣之褏曰袂，美其服饰而进御于君者娣也。六五爻在中位有进贤之德，谦以下人。
按： 袂即衣袖。嫡妻之袂不如娣（陪嫁之妾）之袂华丽，反映"以德为饰"重于"以服为饰"的价值观。
五、纺织品与衣料
1. 繻有衣袽（既济卦六四）
六四繻有衣袽，终日戒。
易祓释曰：袽者絮緼也，繻之者也。说文谓繻为缯字。不可以缯采之新而忘絮緼之，盖继于盛，有盛必有衰。
按： 繻=缯（丝织品），袽=絮緼（旧衣破絮）。以新旧衣料对比喻盛衰之理。
2. 束帛戋戋（贲卦六五）
六五贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
易祓释曰：束帛乃素质，戋戋非盛礼，则所贲亦小矣。五以柔中在上，用俭为贲。
按： 束帛为束丝，是贽见之礼所用。戋戋形容浅小，与盛饰相对，反映"俭以饰德"的思想。
六、皮革与服饰材料
1. 黄牛之革（遯卦六二、革卦初九）
遯卦：> 六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
易祓释曰：牛顺物也，黄中色也，革坚物也。执之用黄牛之革，则二以中顺之德固其志。
革卦：> 初九巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
易祓释曰：此皮革也，借用其义。巩者固也，黄者中色也，牛者顺物也。
按： 黄牛之革为皮革制品，借用其"坚固"之义。革即皮革，与革卦"变革"之义相通。
七、礼仪服饰
1. 赤舄几几（豫卦九四）
周公当四国流言之后，赤舄几几，百官总已以听。
按： 赤舄为天子之履（红色礼鞋），引《诗经·狼跋》"赤舄几几"赞周公之威仪。
2. 朋盍簪（豫卦九四）
九四由豫大有得，勿疑朋盍簪。
易祓释曰：簪者所以聚发之物也，盍簪者所以得众朋之助也。
按： 簪为束发之具（首饰），此处以发簪聚合为喻，论述君臣聚合之道。
八、刑具与身体约束
1. 履校灭趾/屦校（噬嗑初九、系辞）
初九履校灭趾无咎。
易曰屦校灭趾无咎。
易祓释曰：履以履为校也，履者治世之中刑。履校灭趾，灭者没也，使之不得行而已。
按： 校为木制刑具，履校即脚上所戴木枷。"屦"即鞋，屦校即以刑具代鞋。
九、色彩象征
| 色彩 | 出处 | 象征 |
|---|---|---|
| 黄 | 坤·黄裳、离·黄离 | 中正之色，地之正色 |
| 朱/纯朱 | 困·朱绂 | 天子之色 |
| 赤 | 困·赤绂 | 诸侯之色 |
| 白 | 贲·白贲、束帛 | 素质、无饰、归真 |
| 玄黄 | 坤·龙战 | 天地之杂色 |
十、总结
《周易总义》为南宋易祓所撰易学著作，其服饰内容均围绕《周易》经传原文展开训释，虽非专论服饰之书，但所涉服饰材料具有以下特色：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳哲学 | 垂衣裳而治、黄裳元吉 | 系辞、坤卦 |
| 冕服等级 | 朱绂（天子）、赤绂（诸侯）、鞶带（命服） | 困卦、讼卦 |
| 服饰演变 | 虎变豹变、革面、易服色 | 革卦 |
| 妇女服饰 | 君袂不如娣袂、以德为饰 | 归妹卦 |
| 纺织衣料 | 繻（缯）、袽（絮緼）、束帛 | 既济卦、贲卦 |
| 皮革材料 | 黄牛之革 | 遯卦、革卦 |
| 礼仪服饰 | 赤舄、簪 | 豫卦 |
| 刑具约束 | 履校、屦校 | 噬嗑卦、系辞 |
核心思想：
1. 服饰是政治秩序的象征——垂衣裳取乾坤之象，上衣下裳对应天地尊卑
2. 服饰是等级制度的标志——朱绂天子、赤绂诸侯，服以德授
3. 服饰是德行外显——黄裳文在中、以德为饰不以服为饰
4. 服饰是变革对象——易服色为革道通变之体现
5. 服饰蕴含盛衰之理——繻有衣袽喻新旧更替
审查结论： 全部18处原文均从周易总义.txt逐行grep提取，有明确行号对应，无虚构造句。噪音项（释褐出身=科举术语、深衣=校勘引文、服牛=驾牛非穿服）已过滤标注。