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《周易图书质疑》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：易藏/易经/周易图书质疑.txt
作者：[清] 赵继序（号易门，休宁人，乾隆辛酉举人），24卷，四库全书本

一、概览

《周易图书质疑》为清代赵继序所撰易学著作，以象数言易而不主陈邵河洛之说。全书24卷，首列古经十三篇，次逐节诠释经义，次为图三十有二各系以说，终以大衍象数考、春秋传论易考、易通历数、周易考异、卦爻类象等篇。

书中服饰内容主要集中在经传本身及作者诠释中，以取象说衣为核心特点——即通过八卦象数推衍出衣裳、鞶带、束帛、绂、袂等服饰意象的哲学含义。

二、衣裳制度与乾坤取象

1. 黄帝垂衣裳（系辞传）

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

注：此为易学服饰思想的总纲。"垂衣裳"取象乾坤，乾为衣（上），坤为裳（下），衣裳配合即天地秩序，无为而治。

2. 说卦取象——乾衣坤裳

【乾】为龙为直为衣为言。（荀九家易）
【坤】为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（荀九家易）

注：此为易学服饰取象的根本依据。乾为衣（上衣），坤为裳（下裳），乾坤相配即衣裳齐备。坤又为帛（丝织品），为布（麻织品），为服饰提供了材料取象。

3. 坤六五·黄裳元吉

裳坤之服也，黄坤之色也，柔顺中正，徳之至也。

注：赵继序明确指出"裳"为坤之服，"黄"为坤之色。黄裳为坤德之象，柔顺中正则元吉。外五变坎为下，故有黄裳之象。春秋传引子服惠伯语："黄中之色也，裳下之饰也"，以裳为下身服饰，黄为中正之色，三者（中美能黄、上美为元、下美则裳）缺一不可。

三、鞶带——衣之束

讼上九·或锡之鞶带

干有衣象，鞶带衣之束也。上居干极故曰锡之鞶带，备离为日故曰终朝，外上变兑为毁折故曰三褫之，三阳数也。

注：赵继序以"干有衣象"为前提，推出鞶带为"衣之束"（系衣的大带）。讼上九居干极，故得赐鞶带；离为日故"终朝"（一个早晨）；兑为毁折故"三褫"（多次被夺）。鞶带为古代贵族佩带，以讼受服终不长久。

四、束帛——聘问之礼

贲六五·贲于丘园束帛戋戋

虞翻曰：巽为帛为绳，艮手持故束帛，以艮断巽故戋戋。

注：巽取象为帛（丝织品），艮为手持，故有束帛之象。来知德释"两疋为束，隂爻两拆束之象也"。束帛为古代聘问之礼，薄礼而诚意在，故吝终吉。

五、绂——祭服之饰

1. 困九二·朱绂方来

坤为布有绂象，坎为赤有朱象，自外之内曰来。

注：绂（fú）为古代祭服上的蔽膝，系于腰间。赵继序以坤为布推出绂象，以坎为赤推出朱色。朱绂为贵族祭祀所服，"困于酒食朱绂方来"意为虽困而祭服将至。

2. 困九五·赤绂

赤绂亦坎之色也。

注：赤绂与朱绂同类，皆坎赤之象。九五居尊而困于赤绂，与九二朱绂呼应。

3. 考异

郑夲绂作韨。

注：郑玄本"绂"作"韨"（fú），二字通，皆指祭服蔽膝。

六、袂——衣袖

归妹六五·其君之袂不如其娣之袂良

妹为小君，五出离外不尚文饰，故曰袂不如娣之良。
来知德曰：三爻为娣，干为衣，三爻变干故其衣之袂良；五变兊中缺故不如三之良。

注：袂为衣袖。赵继序以"不尚文饰"释正妻之袂不如陪嫁娣女之袂华美——正妻以德行为贵，不以文饰为尚。来知德从卦变角度解释：三爻变干（乾为衣），故娣之袂良；五变兑（兑为缺），故不如娣之良。

七、繻有衣袽——衣之补缀

既济六四·繻有衣袽

连三五则为干有衣象，故曰繻有衣袽。涉坎水而不忘罅漏之用，恐其陷也，故曰终日戒。

注：繻为彩绘丝帛，袽为旧衣破絮。"繻有衣袽"意为好衣也有破旧之时，须终日戒备。赵继序以"干有衣象"取象，既济之时当思患预防，衣虽完好亦备补缀之用。

八、屦校——刑具之履

噬嗑初九·屦校灭趾

震为足，屦校足械也，防趾没其趾也。
郭雍曰：屦校桎其足，桎大而灭趾。

注：屦为鞋，校为木枷。"屦校"为足部刑具，如脚镣。赵继序以震为足推出屦校为足械。郭雍辨"灭"非刑名，乃"没入"之意——刑具大而遮没脚趾，非断趾之刑。

九、冠服之笺——簪

豫九四·朋盍簪

何楷曰：或谓古冠服无簮，按盐铁论神禹治水遗簮不顾，非簮而何？即弁服之笄是也。

注：簪为固冠之具，何楷引《盐铁论》证实古代确有冠簪，即弁服之笄。此为冠服制度之重要考辨。

十、其他服饰取象

1. 甲胄（离）

离为甲胄为戈兵。（说卦传）

注：离卦取象甲胄（铠甲头盔），为武服之象。书中多次引用此象释军事卦爻（同人九三伏戎、明夷用出征等）。

2. 韦/蔽膝（丰九三考异）

郑夲沛作韦，沫作昩，韦祭祀之蔽膝。

注：郑玄本"丰其沛"之"沛"作"韦"，指祭祀所穿之蔽膝（类似绂），为礼制服饰。

3. 变干为衣有依象（益六四）

变干为衣有依象，故曰利用为依迁国。

注：益六四变卦后得乾象，乾为衣，"依"通衣，故迁国有所依凭。此以衣取"依凭"之义。

十一、总结

类别 内容 出处
衣裳制度 乾衣坤裳、垂衣裳而治 系辞、说卦
黄裳 坤之服、坤之色、柔顺中正 坤六五
鞶带 衣之束、赐与褫夺 讼上九
束帛 巽为帛、聘问之礼 贲六五
朱绂/赤绂 坤为布有绂象、祭服蔽膝 困九二/九五
袂 不尚文饰、衣袖之辨 归妹六五
繻有衣袽 干有衣象、既济防患 既济六四
屦校 足械、刑具 噬嗑初九
簪/笄 冠服之笄、弁服 豫九四
甲胄 离为甲胄、武服 说卦
韦/蔽膝 祭祀之蔽膝 丰九三考异

核心特征：
1. 《周易图书质疑》的服饰内容全属取象说——以八卦象数推衍服饰意象，而非记载实际服制
2. 服饰取象体系：乾为衣、坤为裳/帛/布、巽为帛/绳、坎为赤（朱/赤绂）、离为甲胄
3. 服饰意象皆为哲学隐喻：黄裳喻德行、鞶带喻得失、束帛喻礼薄而诚、绂喻祭礼、袂喻文饰与质朴
4. 赵继序的诠释特色：以卦变释服饰象（如外五变坎故有黄裳之象、变干为衣有依象），兼采虞翻、来知德、何楷等诸家之说

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