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《周易像象述》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁《易藏·易经·周易像象述》

一、衣裳制度与乾坤之象

1. 黄裳元吉——上衣下裳的礼制含义

《周易像象述》释坤卦六五"黄裳元吉"，以衣裳为天地尊卑之象：

言黄则知所以主之者有玄在，言裳则知所以主之者有衣在。

天尊地卑决无高于天之地上衣下裳决无加于衣之裳，此定理也即定位定体也。

2. 垂衣裳而天下治

释《系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤"：

取诸乾坤只观上衣下裳天地玄黄之义，全具人一身，尊卑之分贵贱之等截然有辨，故垂衣裳而天下治，圣人以礼化天下皆象乾坤也。

3. 玄黄之文

"玄黄"在书中多次出现，均为天地交错之色：

二、服饰品目

1. 鞶带（讼卦上九）

项目 内容
出处 讼卦上九"或锡之鞶带终朝三褫之"
材质 鞶带以皮为之【礼记男鞶革】
功能 所以束下体
是否命服 未见为命服
释义分歧 本义以为"锡命受服"，述者认为"讼而强束人者恒有，讼而获赐于上者不恒有，故从服人之说"

2. 朱绂/赤绂（困卦九二、九五）

项目 内容
朱绂 困九二"朱绂方来"——天子对臣的任命之象
赤绂 困九五"困于赤绂"——绂以蔽膝在下体，坎为赤
等级制度 天子朱绂、诸侯黄朱、士大夫皆赤绂
尊卑称呼 以五视二则称赤（上视下），以二视五则称朱（下视上），定位然也
服饰哲学 虽有必应之朱绂，又不可以膏粱文绣而动其心——德重于服

3. 袂（归妹卦六五）

项目 内容
出处 "其君之袂不如其娣之袂良"
含义 君夫人之袂不如陪嫁之娣的袂精美
义理 以中德为尚不以美饰为尚，"可贵莫如德故曰以贵行"
引申 "宁无良袂不取虚筐"——士君子自贵不为良袂之贱妾

4. 赤舄（谦卦总结）

硕肤之逊赤舄几几

5. 束帛（贲卦六五）

项目 内容
出处 "贲于丘园束帛戋戋"
含义 束帛则玄黄黼黻有文彩而又不外露，闇然之文
礼制 束帛之文章皆上衣下裳之文章
帛质 礼奢宁俭，故得终吉

6. 茀/翟茀（既济卦六二）

项目 内容
出处 "妇丧其茀勿逐七日得"
释义 茀妇车之蔽
引诗 诗曰翟茀以朝——夫人车饰，最可贵者

7. 繻衣袽（既济卦六四）

项目 内容
出处 "繻有衣袽终日戒"
释义 繻衣湿衣曰袽
象征 济险而衣湿，戒慎之象

8. 屦校（噬嗑卦初九）

项目 内容
出处 "屦校灭趾无咎"
释义 屦校为刑具，穿在足上遮没脚趾
象征 不进于恶，小惩大诫

三、纺织与治丝

经纶（屯卦大象）

象曰云雷屯君子以经纶【经纶治丝之事经引之纶理之也】

四、厚衣之以薪（丧葬服饰）

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数

五、总结

《周易像象述》为明末高攀龙一脉易学著作，以义理为主，服饰内容并非专论，而是随卦爻辞释义涉及。其特点如下：

类别 内容 出处
衣裳制度 上衣下裳象天尊地卑，黄裳配坤德 坤卦、系辞下
垂衣裳治天下 取象乾坤，以礼化天下 系辞下
鞶带 皮制束带，礼记男鞶革 讼卦
朱绂赤绂 蔽膝之饰，天子/诸侯/大夫等级制 困卦
袂 衣袖，德贵于饰 归妹卦
束帛黼黻 玄黄黼黻有文彩，上衣下裳之文章 贲卦
赤舄 天子礼鞋，周公之象 谦卦
茀/翟茀 夫人车饰 既济卦
繻衣袽 湿衣破絮，戒慎之象 既济卦
屦校 刑具足械 噬嗑卦
经纶治丝 治丝之事引申治国 屯卦
厚衣以薪 古丧礼包裹尸体 系辞下

核心思想：
1. 衣裳即礼制——上衣下裳是天尊地卑之象，衣裳秩序即天地秩序
2. 德贵于饰——袂之良不如德之贵，朱绂不如中正之心
3. 垂衣而治——圣人以衣裳之制化天下，取象乾坤无为而治
4. 玄黄为文之本——天地玄黄是黼黻文章的源头，衣裳纹饰的根本色

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