《周易义海撮要》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/周易义海撮要.txt（1790行）
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一、坤卦·六五黄裳元吉
坤六五爻辞及诸家注（行125-126）
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄中之色裳下之服垂黄裳以获元吉非用武者也隂极之盛不至疑阳以文在中美之至也【嗣】六五阳位而隂居之阳在内隂在外是藏其文章隐晦其明以守臣道而又居中体正不敢 兢兢自处上不见疑遂获元吉【介】黄而非裳则君也裳而非黄则臣耳非贤臣也六五隂之盛而有阳德焉故称裳以明其臣称黄以明其德夫文生于相错若隂阳之专壹岂有文哉六五以隂而有阳故曰文在中也【坡】文者地道之美见于山川动植守中居下有地道之美而不过故曰文在中也【朱】五尊位也在它卦六居五或为文明或为柔顺或为暗弱在坤则为居尊位臣居尊位羿莽是也妇居尊位女娲武氏是也非常之变不可言也故有黄裳之戒而不尽言【伊】
二、讼卦·上九鞶带受服
讼上九爻辞及注（行207-208）
上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬也
处讼之极以刚居上胜而受锡何可保也【注】以讼受服恶人之见自彻去之耻以慝人也三明理而不拒命虽胜三而曲在已【牧】以讼得赏侮而侵之者众三者众辞【介】
三、师卦·九二王三锡命车服
师九二爻辞及注（行216-217）
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
锡命非私也安万邦而已【干】九二在师得吉承受六五天位之宠用也王者三锡车服俾专征伐若汤征葛文王伐崇东征西怨故得万邦怀之也【勾】
四、履卦·初九冠冕衣裳之始
履初九爻辞及注（行262-263）
初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也
处履之初它人尚华已独质素则何咎也【注】进不以为荣独履素行之节是以无咎【于】初九布衣之吉隐而未见行而未成独行礼义不失其正【荀】礼以文为主在礼之初未离于质非礼之隆【陆】礼本于质故冠冕始于缁布衣裳始于韠韨器皿始于污尊饮啜始于太羹玄酒是礼之始率以质素为本往则践履而行之之谓也故得无咎【胡】居无位之地不以位累其心不从荣华尚夫素也【石】安其贫贱之素将有为也非为利也独行其志愿耳【伊】
五、豫卦·九四簪固冠总发
豫九四爻辞及注（行371-372）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
众隂由之以得其豫大有得也不信于物物亦疑焉勿疑则朋合簪疾也【注】……簪者所以固冠而緫髪冠之危頼簪以固之犹君位危頼臣以安之其桓文之事乎【牧】四秉说豫之权众来附己信任不疑彼必引其朋类合其簪缨而来也【胡】……簪居于首君之象也【石】髪非簪散乱不理四刚在上下众柔之际交而通之犹簪也【朱】
六、噬嗑卦·初九赭衣菲屦（象刑之服）
噬嗑初九爻辞及注（行449-450）
初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也
居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也过始于微法始于薄桎其行也足惩而已【注】……为屦校以桎其足使止而思其过初九以阳明震惧能思以止过故无咎上九不能思所以有灭耳之凶【石】荀卿曰菲防屦防枲也尚书大传曰唐虞象刑上刑赭衣中刑杂屦杂屦即传所谓藨蒯之屦要之中刑之屦或菲或防或藨或蒯皆草为之疑古者制为菲屦赭衣当刑者服之以示愧耻屦校没足使止而不行小惩大戒所以无咎【朱】
七、贲卦·六五束帛戋戋
贲六五爻辞及注（行470-471）
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也
六五处得尊位为贲之主若施华饰于舆服宫室之物则大道损害若每事素质与丘园相似则不繁费帛乃众多初俭约必吝终吉而有喜也【正】上九有止静笃实之德五能以戋戋之帛敦而聘之【陆】二有文明之德待聘而行难进故吝束帛非丰以聘丘园之士故为盛多【牧】居贲之时须一隂一阳交相贲饰六五下无应与六四相近四亦隂爻故比于上九上九居卦外无位之地丘园之象束帛得礼之中但贲于所近吝狭之道【石】丘园敦实之地使天下知务农重谷之事则国用丰阜又当吝啬节用故终获吉【胡】戋戋损少俭而用礼未失中也【介】丘墟园林质素之象比卦有孚盈缶亦着信于质素之事也【代】丘园僻陋无人之地五上俱无应两穷而无归则薄礼足以相縻【坡】
八、颐卦·饮食衣服以养形
颐卦彖传注（行538）
汤用伊尹不仁者远可以见其所养也……动息节宣以养生饮食衣服以养形威仪行义以养德推已及物以养人大至于天地养万物圣人养贤以及万民皆颐之道以正则吉【伊】
九、晋卦·一日三接与受服之比
晋卦注（行691）
顺以着明臣之道柔进而上行物所与柔顺受宠则一日三接以讼受服则终朝三褫【注】
十、家人卦·衣裳内外之别
家人初九注（行729）
凡人之情爱之极则无疑亲之至则无防君子治家必当思虑未及于邪耳目未接于私之时预为之防也【胡】初九动而与四相易则内外不正礼外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入防渎乱也初者家人之志未变之时于是闲之以法度内外各守其正何悔之有志动不正流宕无别然后闲之则悔矣【朱】
家人六二注（行730）
诗曰无非无仪惟酒食是议孟子之母曰妇人礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之修而无境外之志【朱】
十一、益卦·六三凶事之服
益六三爻辞及注（行810-811）
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
六三以隂居阳位以过损而为益者也彻乐杀礼衣大布之衣大帛之冠所以用凶事者也能用凶事以至诚而中行则不独无咎可以成功而上告之以圭也圭者上之所以告公侯之成功也三下卦之极四近尊之位皆所谓公也【介】
十二、困卦·朱绂与赤绂（祭服等级）
困九二爻辞及注（行901-902）
九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
九二以中和居乱世困于酒食者困于禄也朱绂者天子所赐大夫之服文王之困其位在二故以大夫言之【干】酒食可以说众二以刚质为隂所掩然困而得中大人求通所以获吉以大人道济天下醉饱万物之心当受命于天天禄且至享祀则膺大福故曰朱绂方来利用享祀也享谓享帝人臣行之当凶此文王羑里之难而受命之基生焉【陆】二有阳明之德无应于五又在险中如贤人君子不为上所养也朱绂祭服方来者方方而来皆云此九二君子可以为主而济险难谓此人可衣朱绂而享宗庙也征凶既在险中何可以行无咎以其居阳明之德可以无咎【石】……朱绂天子之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之享祀以至诚交神明者也在困之时至诚如享祀则足以通于上矣【伊】
困九五爻辞及注（行907-908）
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
赤绂诸侯之服五在困世处君位圣主也困穷而通德辨而明中正道行志则大遂故乃徐有说也朱绂方来天子之事故利用享祀者天神福之九五困于赤绂者诸侯之事故利用祭祀者人鬼福之鬼神交福德之盛者故曰德大备也【陆】五居尊无应如君上之困诸侯不臣也赤绂亦朱诸侯祭服也以其不臣用刑而刑之已得尊位有阳明之德又中直终必有喜祀天祭地王者之事虽下有不服已用中直必须隂得天地之祐天地且福之况人乎【石】……二臣位曰享祀五君位曰祭祀分尊卑之差也【胡】……赤绂诸臣之绂二踌躇不往以征为凶五以无助而困困于赤绂也【朱】
十三、革卦·九五虎变其文炳
革九五爻辞及注（行938-939）
九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也
居尊处中为革之主损益前王创制立法有文章之美焕然可观有似虎变其文彪炳则是汤武革命顺天应人不劳占决信德自着【正】大人虎变威德折冲万里望风而信以喻舜舞干羽而有苗自服周公修文德越裳献雉故曰未占有孚【马】
十四、归妹卦·六五其君之袂不如其娣之袂良
归妹六五爻辞及注（行1016-1017）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
六五居归妹之中独处贵位是帝王所嫁之妹也袂衣袖也所举敛以为容帝王嫁妹为之崇饰故曰其君之袂配在九二兊少震长以长从少者也以长从少虽有其君崇饰之袂犹不若以少从长之为美也月几望者隂而贵盛如月之近望以斯适配虽不如以少从长然以贵而行往必合志故得吉也【正】六五以隂柔之质居上卦之中是犹帝乙之王所归之妹也帝乙商之贤王于时最能尽婚姻之礼故圣人特取以为言君者诸侯正室之小君也言侄娣本卑贱之位今六五居极贵之地是正室已死而娣侄继为正室有柔顺之德能尽妇道以配于君子虽其正室之德亦不如娣之容礼最全备而良善也【胡】六五在上归妹之为女君者也九二在下归妹之为娣者也二以阳处隂娣之盛也五以隂处阳女君之谦者也应乎九二能逮下者也能逮下而谦故帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良也【介】臣之事君如女之事夫不可盛满以敌其上六五以隂居盛位可谓帝乙之归妹于人也言六五若作小君夫人之崇饰不若谦以自牧作侄娣之容仪则虽隂盛如月之望亦保终吉【陈】当位下应乎二君礼于臣尊下乎卑帝乙归妹也天子归妹于臣下以贵行也虽王姬下嫁诸侯夫妇之礼不可废也故小君降心而不凌其夫则其礼容不如娣之盛焉善之善者也【逄】下应于二下嫁之象易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹泰之六五是也尊髙之德同娣媵娣媵则以容饰为事几望未至于盈不亢其夫之象【伊】
十五、既济卦·六二妇丧其茀 / 六四繻有衣袽
既济六二爻辞及注（行1187）
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也
居中履正处文明之盛而应乎五隂之光盛者也然居初三之间上不承三下不比初近不相得能无见侵乎称妇者明自有夫而它人侵之也夫以中道执乎贞正而见侵众之所助也处既济之时不容邪道者也时既明峻众又助之窃之者逃窜而莫之归量斯世也不过七日不须已逐而自得茀首饰也【注】初虽任刚而能陵于柔然不能害其正是外饰有所丧而其躬无玷也存乎贞洁外饰终自得矣……【牧】茀所以蔽车九五所以蔽六二而六二赖以行者也……【介】二隂也故以妇言茀妇人出以自蔽者也丧其茀则不可行矣逐者从物也从物则失其素守故戒以勿逐自守不失则七日当复得也……【伊】
既济六四爻辞及注（行1190-1191）
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
王注云繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏者也六四处既济之时履得其位而近不与三五相得如在舟而漏矣舟漏则濡湿所以得济者以有衣袽也【正】繻亦作襦饰之盛也袽者衣之弊也六四得位于外名之美也险而乘刚行可疑也犹盛饰而衣有弊袽终日戒之不足为丑也夫君子不疑在躬而后能济四方行有所疑而终不为累者以终日之戒善补其过故圣人许之二以乘刚故妇丧其茀四亦以乘刚故襦有衣袽二以得中虽有所失而复得四以得正虽有可疑而免累既济之义在于尽济苟有可济之理圣人亦因而济之此易之旨也【陆】繻细密罗衣之上宜加弊袽者谓四当既济之时极人臣之位是跃渊之地负疑阳之嫌不可以不自晦其明不可不戒之也……【牧】六四上比九五之君下应初六之臣大臣之位当既济之时则思未济繻细密之罗服之鲜美者袽衣之弊败者言美服有时而弊如当既济则亦有未济大臣忧国故终日防慎而戒疑其有弊【石】繻者鲜美之裳在下也袽者弊壊之衣在上也若纣为无道而在上文王有德而在下故文王终日戒惧以避纣之所疑【白】
十六、系辞·垂衣裳而天下治
系辞下·制器尚象（行1455-1457）
事久不变则民倦而穷故开通其变量时制器使民用之日新而不懈倦也若黄帝已上衣鸟兽之皮其后人多兽少事或穷乏故以丝麻布帛而制衣裳是神而变化使民得冝也【孔】黄帝尧舜其名号虽殊其所以应时而趋变凡以为民而已……为之衣裳以辩上下为之弧矢以威不恪患至而为之备事来而为之应……【郑】
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
敎民始于有君臣上下而后礼义有所措故衣上裳下示之以君臣之义犹干尊坤卑之象【龚】神农时与民并耕而食饔飱而治至是尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用【朱】
系辞上·衣被万物（行1312）
衣被万物故曰显诸仁日用而不知故曰藏诸用【注】……大易之道寂然不见其体杳然不见其形以之恱泽生民功业万世施为德泽则可以衣被万物是显诸仁也及夫推究本源测度云为不见其迹是藏诸用也【胡】
系辞下·厚衣之以薪（行1468）
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
十七、序卦·车服文章
序卦注（行1582）
可观而后有所合犹曰不成章不达也贲者饰也诗书之光礼乐之容车服文章莫非贲也致饰然后亨则尽矣其周公成王之时乎礼仪三百威仪三千不可加也有剥而已譬之日中则昃也【龚】
全文完。