《古周易》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《易藏·易经·古周易》
原文：315行
一、全书性质与服饰内容概况
《古周易》一卷，宋吕祖谦编，吴仁杰补订。其书旨在恢复《周易》古经十二篇之旧制——将经传合一的王弼本还原为经自经、传自传的古本，故全书核心为经籍目录学、文字校勘学内容，并非释经义理之书，服饰相关内容极少。
全书315行中，仅检得以下服饰相关条目：
| 序号 | 关键词 | 出处 | 行号 | 性质 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 黄裳 | 坤卦小象传 | 39 | 直接服饰词 |
| 2 | 韦编 | 吴仁杰后记/晁说之后记/周燔序/吕祖谦跋 | 138/241/274/287 | 间接（皮材） |
| 3 | 天玄而地黄 | 坤卦文言传 | 47/131/168/199 | 色彩象征 |
二、黄裳——坤卦六五爻辞
六五黄裳元吉，文在中也。（第39行，古周易系辞上传第三·坤小象）
释义：
- 裳：下衣、裙。《说文》："裳，下裙也。"上曰衣，下曰裳。
- 黄：中色，五行属土，居中央。坤为地，地色黄。
- 黄裳：黄色下裳，象征居中守正、柔顺之德。
- "元吉"：大吉，因其文德在中（"文在中也"）。
易学义理：
- 六五居坤卦尊位（五为君位），而以阴柔居之，故以"黄裳"喻其柔中之美——不以上衣（衣）自居，而以下裳（裳）为象，体现坤道"柔顺利贞"之德。
- 《文言传》申之曰："黄裳元吉，文在中也。"——文采内在，不炫于外。
- 此为《周易》服饰制度最经典的爻辞之一，后世礼制"衣裳"之辨、"上衣下裳"之制，皆与此有关。
三、韦编三绝——孔子读易
史称孔子晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。（第138行，吴仁杰后记）
班固曰：孔子晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。（第274行，周燔序）
班固儒林传称孔子晚而好易读之韦编三绝而为之传。（第241行，石林先生语）
班固谓孔子晚而学易，读之韦编三绝，而为之传。（第287行，东莱吕氏古易）
释义：
- 韦：去毛熟皮，柔韧之皮革。古代用以编联竹简。
- 韦编：以皮革编联竹简成册。
- 三绝：断了三次。
- 全句意为孔子晚年喜好《易经》，反复研读，以至于穿竹简的皮条断了三次。
服饰关联：
- "韦"即皮革，为古代重要服饰材料之一（裘、韦、革等）。
- "韦编"虽非服饰用皮革，但反映了先秦以皮革为实用材料的普遍性——既用于编简，也用于制衣冠履带。
- 先秦"韦"与"革"有别：韦为熟皮（柔），革为生皮（硬）。服饰所用多为韦（如韦弁、韦带等）。
四、天玄而地黄——坤卦色彩象征
坤至柔而动也刚……天玄而地黄。（第47行，古周易文言第五）
释义：
- 玄：黑中带赤之色，天色。《说文》："玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。"
- 黄：地色，中央之色。
- "天玄地黄"为《周易·文言传》对坤卦的终极色彩概括，源于天地之象。
服饰关联：
- 玄、黄为古代最重要的礼制色彩：
- 玄衣：天子祭天之服（《周礼·司服》"祀昊天上帝则大裘而冕"，衮服上衣为玄色）
- 黄裳：坤道之象，中色
- 玄黄并用：衣玄裳黄，为天地之色配合，是天子衮服的基本配色
- 《千字文》首句"天地玄黄"即本于此。
五、审查与判定
噪音过滤
| 关键词 | 出处 | 判定 | 理由 |
|---|---|---|---|
| 履（履霜坚冰） | 第39/131行 | ❌ 排除 | "履"意为"践踏"，非鞋履义 |
| 履（履卦/履错然） | 第225行 | ❌ 排除 | 卦名，"履"为"礼/践行"义 |
| 衣 | 全书 | ❌ 无 | 未检出"衣"字 |
| 冠/冕/带/佩 | 全书 | ❌ 无 | 未检出服饰义用法 |
| 文/章 | 多处 | ❌ 排除 | 均为"文章/章句"义，非服饰纹章 |
结论
《古周易》为经籍目录复原之书，内容集中于经传分合、篇第考证、卦变筮法，几乎不涉及服饰制度。全书仅存"黄裳"一处直接服饰词，"韦编"一处间接皮材参考，"玄黄"一处色彩象征。此三者皆为《周易》经传原文之保留，非作者吕祖谦、吴仁杰等人之论述。
服饰内容丰度：极低（3处/315行，占比约1%）
六、总结表
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 下裳制度 | 黄裳元吉——坤卦六五，中色下裳，柔顺之德 | 坤·小象传 |
| 皮材参考 | 韦编三绝——孔子读易，皮革编简 | 吴仁杰/晁说之/周燔/吕祖谦 |
| 色彩象征 | 天玄地黄——天地之色，礼服配色之源 | 坤·文言传 |
核心思想：
1. 黄裳体现坤道柔中之美——居尊位而以下裳自处，文德在中
2. 玄黄为天地色彩体系的基础，后世衮服"衣玄裳黄"本于此
3. 韦编反映先秦皮革作为通用材料的物质文化背景