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《古周易订诂》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：《易藏·易经·古周易订诂》〔明〕何楷 撰
全书1994行，约47万字

一、垂衣裳——衣裳制度与天下治道

《古周易订诂》中"垂衣裳而天下治"出现四次，为全书最核心的服饰命题。

黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤【上衣下裳天尊地卑之象也】（第41行）

何楷注曰：取象于干上坤下之对——干为上衣，坤为下裳，天尊地卑，衣裳之制本于乾坤。垂衣裳即无为而治，衣裳之有序象征天下之有序。"垂衣裳用书契皆正辞之事"（第1899行），衣裳与书契同属"正辞"类。

核心思想： 衣裳制度源于乾坤自然之象，是政治秩序的象征。

二、黄裳元吉——服色等级与君臣之辨

坤六五"黄裳元吉"是本书服饰训诂最详尽的条目，涉及多种服饰概念：

概念 出处 释义
黄裳 坤六五 中央色黄，下体之饰，臣道之象
鞠衣 周官·内司服 王后六服之四，黄衣也
绿衣黄裳 《诗·邶风》 绿衣喻妾，黄裳喻夫人
上衣下裳 大传 干为上衣，坤为下裳

关键论点：
1. 黄而非裳则君也，裳而非黄则臣尔——颜色与位置的组合决定等级（苏子瞻说）
2. 中不忠不得其色，下不共不得其饰——子服惠伯释黄裳，服色与德行相配
3. 取象于后以存君位，又嫌于敌干故象下裳——圣人谨于君臣之辨
4. 美在其中而畅于四支发于事业——黄裳之德由内而外，如取五行至贵之色为饰身之裳

三、鞶带·命服——服制中的腰带制度

讼上九"或锡之鞶带终朝三褫"：

制度要点： 命服穿着次序——先束革带（鞶带），再加大带。革带功能为系鞸系佩。

四、朱绂·赤绂·韨——蔽膝等级制度

困卦九二"朱绂方来"、九五"困于赤绂"：

等级 服色 出处
天子 朱芾 《诗》"朱芾斯皇"
诸侯 赤芾 《诗》"赤芾三百"
再命 赤绂黝珩 《礼》
三命 赤绂葱珩 《礼》

五、袂·衣袖——袖饰与德行

归妹六五"帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良"：

核心思想： 袖口之饰为衣之重点，但德行贵于装饰。

六、毳衣——大夫之服

大有九二引《诗·王风·大车》：

大车槛槛，毳衣如菼。大车大夫之车也。

毳衣为兽毛所制之衣，大夫之礼服。

七、茀·翟茀——妇人车服

既济六二"妇丧其茀"：

八、簮·笄——冠服首饰

豫九四"朋盍簪"注：

九、筮仪服饰

系辞上传筮仪（第1793行）：

十、缊·絮——衣中棉絮的哲学比喻

系辞上传（第1848行）：

缊者衣中所着之絮也，易得乾坤而成易犹裘得絮而成裘。

以裘中絮喻乾坤为易之核心（缊），衣之絮为衣之根本。

十一、其他服饰条目

条目 出处 释义
衣冠之族 讼卦象传（第240行） 士大夫阶层
深衣 坤六二注（第83行） 古代士人常服，引证训诂
衣成必缺袵 谦卦序卦（第460行） 衣成缺衽喻谦德
缝衣裳 家人六二（第967行） 妇职之一
蹇裳 中孚六三（第1527行） 撩起衣裳涉水
只（袛） 复初九（第696行） 短衣，从衣氏声
渐车惟裳 既济注（第1592行） 水至裳处
厚衣之以薪 系辞下传（第785行） 以薪草覆盖，衣作动词
干为衣 讼卦、归妹 干卦取象为衣、上衣
褫 讼上九 夺衣、解衣

十二、总结

《古周易订诂》服饰内容可归纳为以下几大类：

类别 内容 出处
衣裳制度 垂衣裳取诸乾坤，上衣下裳 系辞上下传
服色等级 黄裳元吉、朱赤绂别 坤六五、困九二九五
命服制度 鞶带革带大带、宗庙之服 讼上九
蔽膝之服 绂/鞸/芾/韨，以韦为之 困九二九五
袖饰 袂为衣袖，取饰之处 归妹六五
冠服首饰 簮/笄，弁服之笄 豫九四
妇人车服 茀/翟茀，乘车障蔽 既济六二
妇职衣裳 缝衣裳为妇职 家人六二
大夫之服 毳衣如菼 大有九二
哲学比喻 缊为衣中之絮喻乾坤 系辞上传
筮仪服饰 齐洁衣冠、纁帛皁囊 系辞上传

核心思想：
1. 衣裳制度源于乾坤自然之象——干为上衣、坤为下裳，天尊地卑
2. 服色等级体现君臣之辨——黄裳为臣、朱芾为君
3. 命服有穿戴次序——先束革带乃加大带
4. 服饰重在德行而非装饰——袂不如娣之袂良，尚德不尚饰
5. 服饰概念可用作哲学比喻——缊为衣中絮喻乾坤为易之缊

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