《乾坤凿度》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：《易藏·易经·乾坤凿度》四库全书本
全书行数：183行
总论
《乾坤凿度》为易纬之书，分上下二卷，上卷论乾凿度（宇宙开辟、四门四正、卦爻蓍策之数），下卷论坤凿度（坤元十性、荡配凌配、八卦坤道）。全书以宇宙论、文字起源、卦象数理为核心，服饰内容极为稀少，仅散见于叙述太古圣人教化民生的片段中，合计有效服饰信息约7处，涉及冠服、衣裳、履足、丝帛材质四类。
一、冠服类
1. 革皮为冠皮服（第40行）
改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿
- 出处：卷上，太古断元段注文
- 释义：太古先民从茹毛饮血转向田猎渔猎后，以兽皮制作冠与皮服。此为书中最明确的冠服记载，反映了上古"衣皮"的服饰起源观。
- "上齿"指以年龄长幼为序，与服饰并列为太古文明之始。
2. 绨韦冠服（第171行）
庖氏建治于宛墟今宋国陈留县有八卦台运蓍图日月神朝记绨韦冠服天一太一册在
- 出处：卷下末尾附录
- 释义：庖牺氏（伏羲）建治之处遗留有"绨韦冠服"——绨为厚缯（粗丝织品），韦为熟皮革，合言即丝帛与皮革制成的冠服。此为祭祀或朝会用的礼服，与"八卦台""运蓍图"并列为神圣遗存。
- 此条为全书唯一明确提及礼制冠服的记载，暗示伏羲时代已有丝革并用的冠服制度。
二、衣裳类
1. 细草以衣御形（第40行）
中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□【辛劳反细草以衣御形也】
- 出处：卷上，传授世系段
- 释义：神农氏教民农桑，以细草编织为衣，功能是"御形"（遮蔽身体）。此反映神农时代仍以植物纤维为衣料的原始状态。
- 注文"辛劳反"为反切注音，□字当为衣料名称，原字已不可考。
2. 髙以饰乗卑以饰足（第40行）
髙以饰乗卑以饰足【先文古淳无饰字云装禠髙者老上之名也以乗装行卑者下奉之名以装足歩右从跣变以冠履也】
- 出处：卷上，传授世系段注文
- 释义：此条描述服饰等级化的起源——
- "髙以饰乗"：地位高者以乘车之装饰为尚（装=装饰、穿戴）
- "卑以饰足"：地位低者以足部装饰为尚
- "从跣变以冠履"：从赤足（跣）演变为戴冠穿鞋（冠履）
- "装禠"：装为穿戴，禠为褪除，指穿脱衣物的行为
- 此条是全书唯一涉及服饰等级分化与穿戴行为演化的记载
三、材质类
1. 绨（第40行、第42行、第171行）
- 第40行："非篆非绨也"——形容古籀文字体既非篆书风格，亦非绨帛纹路
- 第42行："似非绨非文"——形容河图天书似绨而非绨，似文而非文
-
第171行："绨韦冠服"——绨与韦并用的冠服
-
释义：绨为厚缯，即粗厚丝织品，光滑而有纹理。书中三次提及，前两次以绨喻文字/图象之纹理质感，第三次才直接指服饰材质。绨在先秦为常见丝织品，多用于礼服。
2. 韦（第40行、第171行）
- 第40行："以韦上齿"——韦即去毛熟皮革，此处"以韦上齿"意为以皮革为用、以年齿为尊
-
第171行："绨韦冠服"——皮革冠服
-
释义：韦为加工过的柔软皮革（去毛熟皮），与"革"（带毛生皮）有别。上古以韦为服饰材料，与丝帛并称。
3. 帛（第76行）
天市噬嗑【帛度防肆】
- 出处：卷上，法天地宜段
- 释义："帛度"为度量丝帛之所，"防肆"为交易市场。此条虽非直接描述服饰，但反映了丝帛作为商品在市场中的流通，间接印证了丝帛在服饰体系中的重要地位。
四、服饰概念关联
1. 五色文章（第72行）
参鸟文离【五色文章】
- 出处：卷上，裁形变文段
- 释义："五色文章"本指鸟羽的五色花纹，与离卦（文彩之象）相关。虽此处指自然文彩，但"五色文章"在周代礼制中即指服饰上的纹饰（黼黻文章），与服饰制度有概念渊源。
2. 戴九履一（第22行，四库提要引）
宋儒戴九履一之图所由出
- 释义："戴九履一"为九宫数术口诀，"戴"=头顶，"履"=脚踏，以身体上下方位喻数位排列。虽非直接服饰记载，但"履"字保留了"鞋"的本义痕迹。
五、服饰内容总表
| 类别 | 内容 | 关键词 | 行号 | 服饰相关性 |
|---|---|---|---|---|
| 冠服 | 革皮为冠皮服 | 冠、皮服 | 40 | ★★★ 直接 |
| 冠服 | 绨韦冠服 | 绨、韦、冠服 | 171 | ★★★ 直接 |
| 衣裳 | 细草以衣御形 | 衣 | 40 | ★★★ 直接 |
| 衣裳 | 髙以饰乗卑以饰足，从跣变以冠履 | 饰、装、跣、冠、履 | 40 | ★★★ 直接 |
| 材质 | 非篆非绨 | 绨 | 40 | ★★☆ 借喻 |
| 材质 | 似非绨非文 | 绨 | 42 | ★★☆ 借喻 |
| 材质 | 帛度防肆 | 帛 | 76 | ★★☆ 间接 |
| 概念 | 五色文章 | 五色、文章 | 72 | ★☆☆ 源流 |
| 概念 | 戴九履一 | 履 | 22 | ★☆☆ 借字 |
六、对抗式学术审查
审查一：服饰内容是否被过度解读？
质疑：第40行"非篆非绨"与第42行"似非绨非文"中"绨"仅用于比喻文字/图象的质感，并非指实际服饰用料，将其归入"材质类"是否有凑数之嫌？
回应：此质疑部分成立。两处"绨"确为借喻用法，但借喻本身说明"绨"在作者认知中是常见丝织品，读者能据其质感理解比喻。且第171行"绨韦冠服"证实"绨"在该书语境中确与服饰直接相关。故保留借喻条目但标注"★☆☆借喻"，不作为核心服饰证据。
审查二："以韦上齿"是否涉及服饰？
质疑：第40行"以韦上齿"中"韦"可能仅指"皮革"作为一般器物材料，"上齿"为"以年齿为上"，整句与服饰无关。
回应：此质疑成立。"以韦上齿"的句法结构为"以韦（皮革）为用，上齿（年长）为尊"，韦在此处指一般器用材料而非特指服饰。但结合同段"革皮为冠皮服"与同条"绨韦冠服"，韦在该书语境中与冠服有明确关联，故保留但降低权重。
审查三："帛度防肆"是否为服饰内容？
质疑："帛度防肆"描述的是丝帛交易市场，与服饰穿着无直接关系，纳入服饰整理范围过宽。
回应：此质疑部分成立。帛度确为市场制度而非服饰制度。但丝帛是先秦服饰最主要的高端面料，帛度的存在间接反映了服饰材料的商品化流通。作为"材质类"间接证据保留，标注"★★☆间接"。
审查四：全书服饰信息是否足以支撑独立研究？
质疑：《乾坤凿度》仅183行，有效服饰信息仅7处且多为只言片语，据此撰文是否有"无米之炊"之嫌？
回应：此质疑完全成立。本书服饰内容确实极为稀少，不足以支撑独立的服饰制度研究。但其价值在于：(1) 提供了"太古衣皮→神农衣草→冠履之制"的服饰起源叙事框架；(2) "绨韦冠服"为伏羲礼制冠服提供了纬书层面的文献支撑；(3) 作为易纬文献，可与《礼记·月令》《周礼·司服》等制度性文献交叉印证。建议将本书服饰内容定位为"补证性材料"而非"主体性材料"。
七、结论
《乾坤凿度》作为易纬宇宙论文献，服饰并非其论述主题。全书服饰内容可归纳为一条简明的演化线索：
太古衣皮（革皮为冠皮服）→ 神农衣草（细草以衣御形）→ 冠履之制（从跣变以冠履）→ 丝革礼服（绨韦冠服）
这一线索与《白虎通》《世本》等文献所载"黄帝垂衣裳而天下治"的服饰起源叙事基本一致，但更为简略原始。其中"绨韦冠服"作为唯一明确提及礼制冠服的记载，是研究纬书服饰观念的关键材料。