《长短经》
《长短经》服饰内容原文提取
文献：《长短经》唐·赵蕤撰
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一、帝王舆服与礼制
1. 宫室舆服不逾礼制
出处：《政体》篇（第82行）
「故明王审已正统，慎乃在位，宫室舆服不逾礼制，九女正序于内，三公分职于外，制井田以齐之，设诸侯以牧之，使饶不溢侈，少不匮乏，然后申以辟雍之化，示以揖让之容。」
2. 皮弁布裳与礼制防弊
出处：《乐论》篇引太史公（第84行）
「人体安驾乘，为之金舆衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨珪璧以通其意。故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫佚，救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有适宜，物有节文。」
3. 衣冠礼乐
出处：《霸纪上》（第58行）
「由此言之，夫汉高克平秦项，开创汉业，衣冠礼乐垂之后代，虽未阶王道，霸德之盛也。」
4. 汉文帝服御
出处：《霸纪上》引汉文帝赞（第58行）
「汉文帝即位二十三年，宫室园囿车骑服御无所增益，有不便辄施以利人。」
5. 改正朔易服色
出处：《霸纪上》（第58行）
「或曰：王霸之略，请事斯语矣，敢问殁而作谥，及改正朔、易服色以变人之耳目，其事奚象？」
「夏后氏以金德王而尚黑，殷人以水德王而尚白，周人以木德王而色尚赤，此三代之所以不同也。」
「汉高祖始起，神母夜号，着赤帝之符，得天统矣。」
6. 春秋受命先制改正朔易服色
出处：《杂说上》引董仲舒（第84行）
「制度文采玄黄之饰，所以明尊卑、异贵贱而劝有德也。故春秋受命所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则宫室旌旗之制，有法而然者也。」
二、布衣与平民服饰
1. 高祖起于布衣
出处：《霸纪上》引荀悦（第58行）
「高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐虞之禅，不阶汤武之士。」
2. 韩信布衣时
出处：《权议》篇引《汉书》（第196行）
「韩信为布衣时，贫无行，不得推择为吏。」
3. 被褐饭牛
出处：《是非》篇引商鞅与赵良对话（第80行）
「商鞅谓赵良曰：子之观我理秦孰与五羖大夫贤乎？赵良曰：夫五羖大夫，荆之鄙人也，闻缪公之贤而愿望见，行而无资，自鬻于秦客，被褐饭牛。缪公知之，举之牛口之下而加之百姓之上。」
注：「被褐」即穿粗布短衣，是平民的典型服饰。
4. 西施被短褐
出处：《是非》篇引唐且（第80行）
「唐且曰：专诸怀锥刀而天下皆谓之勇，西施被短褐而天下称美。」
注：「短褐」即粗布短衣，即使美如西施，穿短褐仍显美。
三、丝帛织品
1. 绫纨绮縠
出处：《知人》篇引宋燕事（第42行）
「三升之稷不足于士，而君雁鹜有余粟，是君之过一也。果园梨栗，后宫妇女以相提挃，而士曾不得一尝，是君之过二也。绫纨绮縠美丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘，是君之过三也。」
注：绫、纨、绮、縠均为高级丝织品。
2. 后宫十妃皆衣缟纻
出处：《知人》篇引鲁仲连谓孟尝君（第42行）
「鲁仲连谓孟尝君曰：君好士未也。孟尝君曰：文不得士故也。对曰：君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟，岂皆骐骥騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟纻，食粱肉，岂有毛嫱西施哉？」
注：「缟纻」为白色丝织品。
3. 锦绣纂组害女红
出处：《政体》篇引汉景帝诏（第44行）
「雕文刻镂伤农事者也，锦绣纂组害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。」
4. 练帛与衣服之法
出处：《墨者》篇引墨子（第82行）
「为衣服之法：冬则练帛足以轻暖，夏则絺绤足以轻凊，谨此则止，非以荣耳目观于人也。」
「当今之王，其为衣服则与此异矣，必厚敛百姓以为文彩靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩。」
四、服饰与品格
1. 妾不衣帛
出处：《臣行》篇（第60行）
「季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，汲黯诘其多诈。」
2. 毛嫱西施衣之以皮具与玄緆
出处：《是非》篇引慎子（第80行）
「毛嫱西施天下之至姣也，衣之以皮具则见者皆走，易之以玄緆则行者皆止。由是观之，则玄緆色之助也，姣者辞之则色厌矣。」
注：「玄緆」为黑色葛布，说明服饰材质和颜色对人外貌的影响。
3. 衣服以家次
出处：《政体》篇引商君之法（第82行）
「商君之法：皆令为什伍而相司牧，犯禁相连于不告奸者，明尊卑爵秩等级，各以差次；田宅妻妾衣服以家次，有功者显荣，无功者虽富无芬华。」
注：商鞅变法中明确规定衣服按家庭等级分配。
五、冠冕与礼制
1. 弃冠带
出处：《霸纪上》引陆贾说尉佗（第96行）
「足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定，今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡。」
注：「冠带」是华夏文明的象征。
2. 冠虽敝必加于首
出处：《是非》篇引黄生（第80行）
「黄生曰：冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足，何者？上下之分也。」
注：以冠履比喻上下尊卑之分。
3. 设服离卫
出处：《知人》篇引《左传》（第40行）
「楚公子围设服离卫……杜预曰：设君服也。」
注：「设君服」即穿上了君主的服饰，暗含僭越之意。
4. 衣有襘带有结
出处：《知人》篇引《左传》（第40行）
「衣有襘，带有结……视不过结襘之中，所以导容貌也。」
注：朝会时服饰的规整是礼仪的一部分。
六、军戎服饰
1. 甲胄生虮虱
出处：《霸纪中》（第104行）
「甲冑生虮虱，戎马不解鞍。」
2. 介胄
出处：《霸纪下》（第95行）
「驰车毂击，介胄生虮虱。」
3. 衣服不鲜为欺军
出处：《兵权·军禁》（第227行）
「若变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不着羽，弓弩无弦，主者吏士法令不从，此谓欺军（有此者斩之）。」
4. 白纱帽
出处：《霸纪上》（第103行）
「敬则防刀跳跃麾众曰：天下之事皆应决萧公，敢有开一言者，染敬则刀！乃自取白纱帽加帝首令即位。」
注：「白纱帽」是南朝皇帝即位时的服饰。
5. 坚甲利兵
出处：《霸纪中》引越王勾践事（第95行）
「坚甲利兵以承其弊。」
七、服饰色彩
1. 素服避正殿
出处：《政体》篇（第30行）
「魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。」
2. 缟素发丧
出处：《霸纪上》（第96行）
「汉王为之缟素发丧，临三日以告诸侯。」
注：「缟素」为白色丧服。
3. 帛填胷（假两）
出处：《霸纪上》引齐东昏侯事（第103行）
「先是百姓及朝士以帛填胷，名曰假两。假者非正名也，储两而假之，明不得真也。」
注：以帛填胸是一种特殊的服饰习俗，与政治谶语相关。
4. 黄巾为标帜
出处：《霸纪上》（第98行）
「钜鹿张角自称大贤良师……角便起着黄巾为标帜也。」
注：黄巾起义以黄巾裹头为标志。
八、纺织经济
1. 养桑麻育六畜
出处：《政体》篇引管子（第44行）
「藏于不竭之府，养桑麻，育六畜也。」
2. 五亩之宅树之以桑
出处：《政体》篇引孟子（第82行）
「五亩之宅树之以桑，匹妇蚕之，年五十者可以衣帛矣。」
3. 女工之业覆衣天下
出处：《霸纪中》引李熊说公孙述（第132行）
「女工之业覆衣天下。」
注：蜀地纺织业发达，产品供应天下。
九、服饰相关礼制典故
1. 赵武灵王胡服
出处：《权议》篇（第80行）
「赵武灵王欲胡服，公子成不悦。灵王曰：夫服者所以便国也，礼者所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其人而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，临越之人也；黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。故礼服莫同，而其便一也。」
2. 田单解裘
出处：《权议》篇（第60行）
「田单解裘而衣之……襄王恶之曰：田单之厚施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。」
3. 齐国女子好者八十人皆衣文绣
出处：《权议》篇（第184行）
「于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文绣之衣而舞康乐，遗鲁君。」
注：齐国以美女穿华服送鲁国，使孔子出走。
4. 墨子论衣服节用
出处：《墨者》篇（第84行）
「墨者亦上论尧舜，言其德行曰：堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不斵，饭土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羮，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死桐棺三寸，举音不尽其哀。」
注：墨家崇尚节俭，夏日穿葛衣，冬天穿鹿皮裘。
5. 周衰礼废服饰逾制
出处：《乐论》篇引太史公（第84行）
「周衰，礼废乐坏，大小相逾。管仲之家，遂备三归。循法守正者见侮于世，奢溢僣差者谓之显荣。自子夏门人之高弟也，犹云：出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐，二者心战未能决。」
注：周代礼崩乐坏后，服饰等级制度被僭越。
十、其他服饰相关
1. 褰裳
出处：《权议》篇引阎忠说皇甫嵩（第148行）
「虽童儿可使奋拳以致力，女子可使褰裳以用命。」
注：「褰裳」即提起下裳，形容女子也愿意奋起。
2. 裙襦
出处：《反经》篇引庄子（第78行）
「小儒曰：未解裙襦，口中有珠。」
注：「裙襦」是古代女性的基本服饰。
3. 箕帚之妾
出处：《霸纪中》引张仪说楚怀王（第118行）
「请以秦女为大王箕帚之妾。」
注：「箕帚之妾」是谦辞，指从事家务的侍妾。
4. 齐人紫败素
出处：《是非》篇（第182行）
「齐人以紫败素，而其价十倍。」
注：齐国人用紫色染坏白色丝绸，反而价格翻十倍，比喻以小见大。